Мог ли ученик Иисуса апостол Матфей, еврей по национальности, взять вину на себя, свой народ и потомков? Как вы думаете? Конечно, нет.
Подчеркивали евангелисты, что Пилат не хотел казни Иисуса, а это первосвященники и большинство толпы заставили его это сделать? Да. Ведь Евангелие создавались в Римской империи, и естественно оправдание римского наместника. (Пилат сказал первосвященникам: «возьмите вы и по закону вашему судите»; потом отослал Иисуса к Ироду; потом сообщил, что Ирод и он не находят в нём никакой вины, и он, бив, отпустит Иисуса; потом (зная ответ) вопрошал: «Царя ли вашего распну?»; и, наконец, предложил помиловать либо «известного узника Варраву», либо Иисуса).
Мог ли такой публичный акт, как умывание рук Пилатом перед народом, остаться незамеченным? Нет.
Так почему же ни Иоанн, стоявший в толпе, ни Марк, ни Лука не упоминают об этом? Не потому ли, что публичного умывания рук Пилатом не было?
Некоторые специалисты по Евангелиям писали, что это поздняя вставка в евангелие от Матфея, а апостол Иуда Искариот не виновен в казни Христа, но их публикации, – капли правды в потоке лжи, – неизвестны большинству.
При переписке оригинала эту вставку в начале 2-го века сделал тот, кто знал: любая несуразица, повторённая многократно, воспринимается большинством народа за истину.
Но допустим, что это не поздняя вставка, и это не неточность перевода (переводы многовариантны). Допустим также, что это не сознательное редактирование. (Заметим: первосвященники могли произнести ритуальную клятву свидетелей: «кровь его на нас и наших детях». Если по ложному свидетельству человека лишали жизни, то кровь этого человека ложилась на них и их детей. Первосвященники обвиняли Иисуса в том, что тот говорил «Я – царь». И это было правдой. Но весь народ не свидетельствовал против Иисуса).
Допустим, что переведено так, как и думал Матфей, т. е. «весь народ сказал» (мог ли Матфей в ясном уме написать то, что в жизни не осуществимо?). Давайте подумаем над высказываниями: «Весь народ сказал: «Он хороший президент»» или «Весь народ сказал: «Он плохой президент»». Не бессмысленны ли они?
Не лживы ли они по существу?
Ведь народ – это и власть, и те, кто её поддерживает, и те, кто ею не доволен. И вообще как теоретически и практически весь народ может сказать (или спеть, или сплясать и т. п.)?
Как раз большинство народа было за Иисуса, а власти опасались восстания против Римлян. («И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа »…(Лк. 20, 19). «Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги» (Ин. 12, 42). «Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 47–50).
И это бессмысленное и клеветническое высказывание «весь народ сказал: кровь его на нас и детях наших» – самое цитируемое и пересказываемое в православной литературе.
Как создается Большая Ложь? Она публикуется в авторитетном издании, а доброхоты её распространяют дальше.
Система Большой Лжи, разработанная столетия тому назад, действует и ныне.
И в Евангелиях для детей, и в «Основах православия» и в учебниках «Закон Божий» и т. д. и т. п. пишется, что евреи (или иудеи) распяли Иисуса Христа и взяли ответственность на себя и своих потомков.
Вот образцы Большой Лжи, фабрикуемой в наше время.
Раскроем новый «существенно доработанный и улучшенный по сравнению с предыдущими выпусками» учебник «Закон Божий» протоирея Серафима Слободского (Изд. СатисЪ, 2002) для воскресных и церковных общеобразовательных школ («причем занимаются по нему не только дети, но и взрослые»).
В учебнике подчёркивается добровольность пожертвования Христом своей жизнью, и в то же время утверждается, что евреи требовали от Пилата казни Иисуса[5], сами же[6]. Его казнили, и приняли ответственность на себя и своё потомство.