(202)
[Когда] все услышали слова, [которые Апостол] сказал об этом избраннике, [они устыдились за себя;] они посмотрели на него, и он <…> стать, и он становится у них, как [образы веры] истинной, когда награда её исполнена, [её образ дан] ему и [запечатлён] на нём. Когда они опустились и сели [по своим местам,] его ученики встали, [поклонились и сказали] ему: “Скажи нам, господин, [о душах живых:] как они получились и сотворены в [этом мире земном?”]
Сказал им Светоч: «Жемчужины бывают не повсюду в море и образуются не [по] всему морю, но только в некоторых местах моря образуются жемчужины. [Бывает, что в том море,] в котором образуют[ся жемчужины, волнуются воды, и из] этого [волн]ения [появляется нечто –] не то, что море обычно [рождает; море движется, его соль] и его жгучесть возгорается, идёт [вниз] и образует пену. Как только капля воды, падающая [туда,] вниз, с дождём [небесным, попадает в неё, получается жемчужина –] это дождь, [капли которого попадают в море; они идут] сперва вниз, [пока не попадут в] пену, и опускаются [на дно моря, где] воды пресные, [дождевые смешиваются с солью] вод; [а] капля [воды не уходит] вниз, к этим водам пресным и [солёным, как другие,] и те принимают их, обволакивают [своей солью. Другие не] опустились в глубину моря, а [стали раковиной,] и она плавала по водам [моря, пока капля не попала в] неё. Творятся пена и раковина, [а в них сохраняется] капля невредимая; [пена и раковина формируют] её, и она становится жемчужиной; а [та,] которая становится каплей дождя, [спускается в] воды [моря, плавает в них и] не [остаётся] (203) невредимой, разделяется, рассеивается на многие капли, достигает других пресных капель воды, входит в море к [чистому] дождю и пресной воде, и они погружаются в пену, которая сперва – всего лишь пена; тут они сливаются друг с другом, образуются и становятся большой жемчужиной, великой драгоценностью. А если капля дождя опустится вниз, и капля та разделяется на много капель, на разные частицы, – тогда они образуются и предназначаются для жемчужин многих, каждая в пене и скорлупе: иная образует две жемчужины, иная образует три, иная образует пять, иная образует более того, иная – менее того.
И если капля окажется здоровой и пена примет её, то она становится большой, драгоценной жемчужиной, и ценность её совершенна. А если две капли встретятся друг с другом, прежде чем какая-нибудь частица от них убежит, и соединятся друг с другом, и пена [примет их] внутрь, прежде чем они разделятся на [части, – они творят] большие виды жемчужин, [великой це]ны. [Если] капля дождя [попадёт в пену, а потом] другая затечёт [туда же и они окажутся рядом,] воды образуют из них [единое] великое богатство ценное. Вот, [я] рассказал вам, как образуются жемчужины морские: я сказал вам, что жемчужина бывает от дождя, который попадает в пену, а скорлупа бывает из пены, а пена бывает от движения и [соли] моря. И вот, [приходит] срок [этому – ] ныряльщики знают его, – и они [ловят их: плавают, ныряют] вниз в тех местах и выносят жемчужину вверх из глубины морской; и каждый ныряльщик находит по своей удаче, как суждено ему. Ныряльщики отдают их купцам, а купцы отдают царям и знатным людям.
Такова, подобно этому, и Святая Церковь, собирающая от Души живой: она собирается, возносится, поднимается из моря и помещается во плоти человеческой; плоть человеческая подобна пене и скорлупе.
А добыча восхищенная подобна капле дождя, тогда как Апостол подобен ныряльщику; купцы – это Светила небесные, цари и знатные люди – эоны Величия. Ибо всем душам, которые восходят в плоть человеческую, а потом освобождаются и возносятся к великим эонам Света, творится место упокоения там, в эонах Величия.
Вы же, мои возлюбленные, должны всячески стремиться стать жемчужинами добрыми и достаться небу через Ныряльщика светлого: он придёт к вам и приведёт вас к великому [Светилу,] старшине купцов, и вы упокоитесь в жизни вечной. Есть у вас [надежда – вознестись из моря к жизни] и свету [небесному».]
84. О мудрости: она важнее, когда на устах, а не только в сердце у человека.
И ещё однажды предстал один из учеников перед Апостолом и спросил его так: «Прошу тебя, мой господин, рассказать мне: вот, человек научится мудрости и учёности, запечатлеет их в своём сознании, и оказывается, что он очень доволен собой; но его [мудрости ещё прибудет у] него, если он проповедует [людям] (205) и высказывает её; тогда он светел ею, [мудрость] та ещё больше сияет в нём, открывается ему и облекает его силой и истиной».