Вот так он освобождает члены души и делает их свободными от пяти членов греха; а эти пять членов греха, которые были свободны, связывает. Он устанавливает члены души, строит их, очищает и ставит их в новом человеке, сыне праведности. А к тому времени, когда воздвигнет, поставит и очистит нового человека, он порождает пять великих членов живых из своих пяти великих членов и помещает их в членах нового человека: он помещает свой Разум, то есть Любовь, в Разум нового человека; Разумение же, то есть Веру, он помещает в Разумение нового [человека,] которого очищает; свою Мысль, то есть [Совершенство, он] (97) [помещает] в Мысль нового человека; свой Помысел, то есть Долготерпение, помещает в его Помысел, а Мудрость, то есть Суждение, – в Суждение нового человека. Он очищает образ Слова от слова греха и являет в нём своё слово, чтобы его [слово] стало кормильцем и покровителем [души в этом великом образе.] А когда исполнит [это, он творит двенадцать] членов.
Вот [как с помощью Разума света] и его мудрости, его [любви и надежды человек] становится праведником совершенным, [принадлежащим Свету;] и если сперва он поспешал своими [путём и дорогой в геенну,] то теперь, напротив, поспешает к [Свету;] его дорога, путь и [восхождение возносят его] ввысь, к великим эонам [Света. Вот видишь:] так ветхий человек связан в [своей ненависти] и страсти, своей [суетности, гневе и] своём безумии в этих пяти членах тела, [и также] дух Мрака заперт с ними в узах и в жестоком бедствии.
А новый человек царит в своей любви, в своей вере, своём совершенстве, своём долготерпении и своей мудрости.
И его Царь, [он же Разу]м света, царствующий над всем, царствует также над ним по воле своей. А члены [греха связаны, и] таким образом грех заперт; а Разум света цар[ствует,] хотя беда настаёт в теле время от времени.
Иногда грех восстаёт в своём безумии, потрясает Суждение, замутняет мудрость и благоразумие человека и делает так, что истина разделяется в нём, он колеблется, возглашает слова безумные и едкие <…> Когда признак безумия проявится у [какого-нибудь брата] в Церкви, учителя, [все мудрецы, Избранни]ки и пресвитеры собираются [вместе,] становятся ему помощниками и исправляют его мудрость. [И если он примет их совет,] его Суждение (98) восстанавливается; его мудрость встаёт на место, приходит в порядок, [и он мыслит] правильно. А если он не примет наказание и исправление от своих братьев и помощников, грех поднимается дальше – от Суждения к Помыслу, отбирает у него долготерпение, облекает его малодушием и гибелью, и грех явится среди его братьев; его [Помысел извращается, он отворачивается] от всякого [дела,] которое делает, [не принимает и не слушает] советов своих братьев и становится [как одержимый] безумием. Битва и война завязывается у Разума света с грехом в Помысле. [Приходят братья,] собираются вместе и становятся [ему помощниками, исправляют Помысел] в нём и успокаивают в нём [безумие], исправляют его и снова ставят на место <…> вместе в битве за него.