50. Об именах «Бог», «богатый» и «ангел» – что они такое.
И ещё сказал Светоч: “То, что называется в мире, о чём люди говорят устами своими: «бог», «богатый» и «ангел» – что это такое? Что такое боги, что такое богатые и что такое ангелы? Что это за три вида?”
Ученики спросили его: «Скажи нам, господин, что это такое?»
Сказал им Апостол: “Вот, эти три вида есть [в стране Света, и нет меры] им.
Те, кто называется (126) «бог», – это боги, которых Отец вызвал из Себя и отделил по образу Своего Величия.
А те, кто называется «богом богатым», – это вызванные первыми богатыми богами Отца, ибо когда Отец позвал их, они тоже вызвали зовы и назвали их «богатыми», а богатые вызвали свои зовы и назвали «ангелами». Таковы три вида в стране Света, и нет меры, чтобы измерить их.
И ещё слушайте вот что: другие обличья, которые называются «бог», – это проявления, вышедшие из Отца, зовы Отца, которые он вызвал из Себя, и они вышли на битву и смирили неприятеля.
А «богатые» – это зовы того первого Слова живого; они же, богатые, пришли, совершили и исполнили волю Величия в мирах верхних и нижних.
А те, кто называется «ангелы», – это зовы богатых, вышедшие из трёх Слов живых, посланные посольством и апостольством к мирозданию, те, что пришли ко всей божественности, стоящей в молчании и тайне. И также они пришли ко всем душам, заключённым во вр[аге,] принесли им надежду и упование”.
И ещё сказал Светоч: “Кроме того, те, кто называется «бог», – это все боги, принадлежащие к дому великого Духа. А те, кто называется «ангел», – это все ангелы, принадлежащие к дому Возлюбленного светов.
Те, кто называется «богатый», – это все богатые, принадлежащие к дому славного Посланца”.
51. О Первочеловеке.
И ещё сказал наш отец светлый: «К тому времени, когда Первочеловек вышел на врага, [он вызвал и] (127) [надел на] себя [пять] Одеяний [живых и смирил] Мрак Одеянием Огня живого; в том Одеянии он погасил пожар врага, низверг его суесловие и гордыню; этого, одного-единственного, хватило бы им. Но так как Огонь живой ослабел, он дал ему другие четыре Одеяния – Ветра, Воды, Света и Воздуха. И вот зачем он дал эти четыре: он дал их, чтобы они помогали тому богу, то есть Огню живому, чтобы [враг] не [проник] внутрь Огня живого и не пронзил его, и яд и неприятель не отрезали бы его. И Огонь принял удар и рану на тело своё, однако все силы Мрака [были связаны] благодаря ему; [он пострадал и] вынужден [был позвать] своих [четырёх остальных] братьев, чтобы они тоже получили удар и рану. Сила врага смешалась с ними, но с Воздухом ни Тьма не смешалась, ни пожар вражеский не сумел проникнуть в него. Однако тот, оставшийся позади и не раненый, то есть Воздух, снял с себя Одеяние и силу и дал её своим четырём братьям вместо себя, чтобы в том Одеянии Воздуха живого они стали сильны, [оно пошло бы им на] пользу, другие четыре брата встали бы, и он стал бы им [защитой и спасением] жизни».
52. О [единстве] Света.
И ещё сказал Светоч ученикам: «Что касается Света – Мрак сначала победил его, [нанёс рану] и раскол, [который] остаётся в Свете. [Однако] сколько [бы этот первый] Свет, пришедший из [страны Света, ни оставался] там, в [смешении – он всегда пребывает в] едино[мыслии, заодно со страной Света; и Отцы света] тверды [в] (128) Величии света, они всегда заодно, ни один не преступил ни заповеди, ни веления, данного ему братом, никогда. А Мрак, враг, приговорён и уничтожен, ибо он виновник раскола; он раскололся сам в себе. И царство раскололось само в себе – силы, покинувшие свою бездну и последовавшие за ним ввысь, приговорены [тоже] из-за раскола, который есть в них всех. Мрак был сокрушён, и его силы усмирены. Ибо сила первого Света устроена по образу царства мира сего: покуда [соучастники] таинства едины с ним, царство [будет стоять] и внушать удивление и почтение тому, кто [призывает его,] оно пребудет возвысится более, чем другое царство, противостоящее ему. А царство, в котором соучастники таинства разделены, – такое царство неизбежно будет приговорено, унижено и подчинено тому царству, которое противостоит ему. Так и вы сами: если все будете крепки и согласны между собой, будете заодно, будете единодушны по той живой истине, которая открылась вам, тогда все, от мала до велика, сможете победить грех, противостоящий вам. Если же разделитесь в этой истине, открывшейся вам, – да не будет этого! – то неизбежно получите приговор от неё, подчинитесь греху и [попадёте] в руки его и всех его сил, [противостоящих [вам.]