Второй раз они плакали, когда отец [их], Первочеловек, вознёсся из б[ездны] Мрака и оставил их; это было, когда он совлёк [их] и оставил внизу; и когда они увидели, что Первочеловек вознёсся из бездны, оставил их и они покинуты им среди неприятеля, то заплакали и опечалились сердцем; но что им делать, если они желают [освободиться, как не предать] своё сердце печали? Они остались позади и будут мучиться под тяжким бременем всего сущего до времени конечного.
Третий раз они плакали, когда Дух живой совлёк три Одеяния мощных, положил в основание всего сущего и дал им знак поднять головы и восходить оттуда ввысь, переходя и проходя по всем землям, пока не достигнут страны покоя и мира, места упокоения, уготованного им. Итак, когда они увидели, что Дух отделился от них, а они покинуты им и не вознеслись, тогда, покинутые им, заплакали эти три Одеяния; а после того как заплакали, они поднялись сердцем так высоко, как только могли, и стали сердцем единым, чтобы подняться, вознестись и пройти через всё сущее – до поры, назначенной им всем, [которая придёт] в конце миров.
Четвёртый раз они заплачут, когда Изваяние вознесётся, в последний день; и заплачут они о душах отступников и богохульников: те будут [отданы Мраку,] ибо их члены отрезаны от [них, и они будут связаны во] Мраке. А сами эти души, (150) когда Изваяние вознесётся и они останутся одни, заплачут оттого, что покинуты в печали навсегда; ибо они будут отсечены и отделены от Последнего Изваяния, чтобы воздалось, как должно, душам, обреченным на гибель в наказание за дела, ими совершенные, – тем, которые пойдут в этот Мрак и будут связаны Мраком, ибо пожелали, возлюбили его и положили своё сокровище в нём. В тот самый час, когда вознесётся Последнее Изваяние, они заплачут, а потом испустят великий крик, ибо будут отторгнуты от единства этого великого Изваяния и покинуты навеки; этот великий плач горестного [страдания] предстоит душам и [порождениям,] уготованным к гибели по делам своим. Они заплачут тем плачем и не прекратят его никогда, ибо с той поры не будет им покоя. А Одеяниям стихий этот четвёртый плач надрывает сердце, он будет у них сильнее, чем те три первых плача. Не за себя у них этот четвёртый плач, но они плачут и надрывают сердце из-за тех душ, которые будут отторгнуты от покоя, ибо не будет покоя им, чтобы упокоиться от страдания, никогда. Из-за этой кончины и гибели душ все Апостолы и отцы, явившиеся от блага, пророки истины, предавались всякому мучению и судьбе горькой, чтобы спастись от второй смерти; ни один из Апостолов не желает получить свою награду на земле, но они проводят всю жизнь в печали, принимая мучение и распятие на тело своё, чтобы спасти свои души от той гибели [и] вознестись к вечному покою, [грядущему в эо]не (151) новом. Но не пристало [святому, человеку] мудрому, постоянно заботиться об этом, ибо это – огорчение и печаль для богов и Апостолов».
60. [О] четырёх Отцах: на что они похожи.
И ещё сказал Апостол ученикам: «Как у тела плотского есть одни члены, тайные, а есть и другие, открытые, явные, к ним можно прикоснуться, они получают удар и рану, а к тем, первым, нельзя прикоснуться, и они не могут получить удар, – так же и со всем этим Величием; мы подобны ему: одно в нём тайно, другое – явно, одно в нём недоступно удару и мучению, а другое получает удар и рану.
И как сознание тела обитает внутри, скрытое во внутренних жилищах тела и не видное, – так получается и с Ним, Отцом, Богом истины: Он тоже скрыт в своём царстве и незрим в этой внешней пустыне.
Как два глаза телесных, открытых и зримых, освещают тело, так и те два сияющих Корабля света видны во всём мире и всём творении, и Свет никогда не прятался, как и два глаза телесных. И сама Душа живая устроена так же – стоит в молчании и зрима; в молчании она зрима, и ощутима, получает удар от тех пяти плотей, которые разрушают её и поражают, [и] подобна таинству телу [плотского,] которого можно коснуться, завладеть им, (152) и оно получает поражение и рану.
Сей язык говорящий высказывает, показывает и открывает всё, что пребывает в этом теле, внутри; язык, будучи снаружи, открывает это, а также рассказывает о славе и сраме телесном, говорит и возвещает о мучении тела, о боли его раны.
Подобно ему устроен Иисус-Сияние, Тот, Что посылается от Величия, чтобы открыть и поведать обо всём, внешнем и внутреннем, верхнем и нижнем: об эонах ли внешних, тайных, незримых, или о Кораблях света, которые зримы. Он показывает их, показывает славу и величие, обитающие в них. Об ударе и ране Души живой Иисус тоже рассказывает, проповедует также о ней и её упокоении, показывает очищение и исцеление её. Вот, я рассказал вам о явлении этих четырёх Отцов – каким образом каждый из них предназначен для своего дела, тайного или явного».