И ещё сказал Светоч: «Каким образом стихии собираются одна к другой? Свет собирается к Огню, а Огонь собирается [к Воде, а Во]да собирается к Ветру, а (176) Ветер собирается к Воздуху, а Воздух собирается к Ответу, а Ответ собирается к Зову, Зов же – к Разуму, очищенному, он же Умное; Умное – к Столпу славы, Столп славы – к Первочеловеку, Первочеловек – к Посланцу, Посланец – к эону Величия; так они собираются.
А собравшись единожды, они вознесутся вверх, к месту упокоения, во веки веков».
72. Об Одеяниях разодранных и разорванных, или Одеждах порванных, или стихиях, Кресте и остатке.
И ещё, когда Апостол сидел в собрании учеников, он сказал ученикам: “Что за слово написано в Писаниях, где возглашено имя великих Одеяний, и что такое эти великие Одеяния или то, что вы иногда зовете «обрывками»: что это за «обрывки», или «лохмотья», или «остатки», и что такое «образы и одеяния рваные», и что за название «стихия Света», и что такое Крест света, что и почему называется «Помысел жизни»; и что такое «Душа убитая, казнённая, поглощённая и умерщвлённая во враге»? Что всё это за названия, почему они записаны и запечатлены для памяти во многих писаниях? Вот, ныне я спрашиваю вас, скажите мне: что это такое, как они стали различаться по всем этим именам и устроены все по различным подобиям?”.
Сказали ему ученики: «Ты, наш отче, – корень всех премудростей; поэтому просим тебя поведать нам обо всём этом; научи нас этим мудростям, ибо ты – источник [всех] премудростей».
(177)
Тогда сказал им Апостол: “Вот что вам надлежит знать. Одеяния, названные «великими Одеяниями», суть пять Умных, которые [завершили] тело Столпа славы, Человека совершенного, и очищены приходом Посланца.
А те, что названы «обрывком», – это «обрывки», сила светлая, поглощённая, смешанная и закреплённая в теле мира, в архонтах верхних, что пребывают во всех твердях; а её мерцание загорается и является в звёздах Узла и сил движущихся. Они же, обрывки, закреплены в трёх нижних землях над головой Омофора, [тех, что] на земле, над Омофором. Это и названо «обрывками», ибо [они рассеяны в] горь[ком Узле]. А великие Одеяния, разорванные и разодранные, о которых мы рассказали, – это сила живая, закреплённая, сжатая, срезанная, поглощённая и схваченная пятью плотскими мирами, которые ползают и бродят повсюду.
Те, которые называются «образами» и великими труждающимися Одеждами [живыми] – это три великих Одеяния, ветровое, огненное и водяное, которыми Дух живой облёк своё тело и с чьей помощью установил вещи в мирах; с их же помощью он спустил Переправы, вымел их и совлёк с себя Одеяния перед Омофором в основании всего сущего.
А то, что мы назвали именем «стихии», – это сила, которая установлена во всём нижнем и восходит [из] чрева всех земель, собираясь и изливаясь на всё сущее.
А Крест [света, который называется] «силой светлой», связанной и [смешанной, – это] все [пять стихий] на земле, в (178) Сухом и Влажном.
А то, что называется «Помыслом жизни», – это Зов и Слух, движущиеся во всех силах, о которых мы рассказали: он пробуждает их, даёт им освобождение и подаёт знак идти.
Та, которая называется «Душа убитая, убиенная, поглощённая и умерщвлённая», – это сила плодов, огурцов и зерна, которые срезают, собирают, молотят и подают в пищу мирам плотским; также дерево, когда высохнет, и одежда, когда обветшает и износится, – часть Души убитой, убиенной, потому что всю эту её часть тоже убивают [и разделяют]. Ибо все эти имена, [о которых я рассказал,] были сперва [сущностью] единой, [чистой,] светлой, но разделились на все эти части в первой битве и предстали во всех этих разных подобиях и многих именах. И тем не менее, когда они совлекут с себя все эти [оболочки,] снимут все эти обличья и отделятся от всех этих имён, то соберутся и станут единым обликом, единым именем, неизменным, вовек не преходящим, в стране своей первой сущности, откуда были посланы на врага”.
73. О зависти Материи.
И ещё сказал Апостол ученикам: «Вся зависть – это первая природа, возникшая в мирах Мрака; этой завистью [она позавидовала] Первочеловеку, [излила] свой яд [и] злобу на его Одеяния [живые, в которые он был облечён,] рассекла их, потянула и [разорвала.]
[А второй раз] (179) она позавидовала первому образу Посланца, явившемуся ей в высоте, вверху, в своём обличье, посмотрела на него, построила печать и образ плотский и положила черты того образа в плоти – своём собственном порождении.
А в третий раз она позавидовала Адаму, первому человеку, похитила у него силу и родилась в [плотском потомстве] Адама.
[А] в четвёртый раз [она] позавидовала всем Первородным и первым отцам Христа блаженного, он же отец всех [Апостолов;] и ему она позавидовала – его [терпению] на древе крестном; позавидовала и от[цам] праведности; она усердствовала [в своей злобе, ненавидя] все [их] собрания, [полагающие] свою любовь на Нём; по своей злой воле она [гневалась на] них. Так и со мной: ныне я послан в это последнее поколение, а она позавидовала мне и захотела ныне, в конце, сама стать богом в своей ветхой земле. После того как она мне позавидовала и взрастила зависть в сердце своём, она позавидовала и всей моей праведности, и всей моей Церкви, и всему собранию моих слушателей; ибо она не желает видеть никого разумным, правдивым, прямым, сильным делами своими, но завидует вам в своей зависти и злобе – каждому, великий это или ученик, мужчина это или женщина, слушатель это либо слушательница, пребывающие в истине, совершенные верой. Грех не удовольствовался <…> избранное в один день; он укрепился [в людях, в общине,] в которой они пребывают, но восстал [против них и будет] говорить с ними, чтобы совершить (180) в них свою волю – снаружи либо внутри; и внутри он в зависти своей поражает их болезнями, болями и страданиями телесными, а снаружи – лжесвидетельствами и ложными обвинениями, которые распространяет против них молвой, делая их ненавистными и мерзостными в глазах людей всё более и более. Он встаёт против учителя и избранника праведного, который проповедует и раскрывает тайну в откровении [веры, желая] спасти от него своих агнцев [и избавить их от] его рук. Всё больше и больше она завидует [ему день ото дня] и говорит против него слова [злобные.] А те, что малы силой, [нестойки своим разумением,] небрежны в вере, нетверды [духом,] отпадают от веры; такова воля Материи, помысла смерти. Это её злобная зависть, которую она мечет на весь род жизни – от первоначального времени до моего, от меня до моей Церкви. Поэтому подобает мудрецу быть стойким и крепким, пребывать в своей истине и надежде, не отступать, не дрожать и не падать духом перед завистью и ненавистью тёмной Материи, но быть сильным [и стойким] в Боге, крепиться, быть постоянным в своей надежде и своей [вере] и пребывать в [Отце,] пред очи Которого явится тот, кто облечётся в меня».