Знай также вот что: ты постоянно пребываешь в грехе, проводишь жизнь в еде и питье, в страсти к женщинам, золоту [и] серебру; твои руки в любое время вольны поразить Крест света. Итак, ты пребываешь во всех этих грехах, и святые смотрят, как ты всё это делаешь; однако они не поносят и не ненавидят тебя, не чуждаются тебя, не говорят: «Поскольку он так грешит, я не буду ему учителем», – но относятся к тебе [тоже] с любовью и кротостью и разговаривают с тобой в премудрости Божьей, поучая тебя; и ты [знаешь и ведаешь,] что [все] твои заботы и дела [на земле] (221) греховны, а они творят тебе все эти милости и говорят тебе: «Ты наш брат, ты наш сотоварищ и последуешь вместе с нами в страну Света». Вот видишь, сколь велика любовь, которую они питают к тебе: они заодно с тобой, как с товарищем. А тебе – тебе подобает любить их и почитать; и не презирай их, если увидишь какую-нибудь ссору между ними, когда они сердятся друг на друга”.
Промолвив такие слова, Апостол убедил того слушателя, и тот сказал ему со слезами: «Отпусти грехи мои, ибо я воистину понял, мой господин, всё, чему ты научил меня: когда у святых случится ссора друг с другом, [это] не [так уж скверно,] ибо ветхий человек обитает и в их теле; поэтому на них находит злоба [и возмущение, хотя обычно] они мягки друг с другом».
89. Глава о назорее, который спрашивает Учителя.
И ещё случилось однажды, что некий назорей явился пред очи Апостола и сказал ему: «Я спрошу у тебя кое-что, а ты растолкуй мне одним словом, но не многими словами».
Сказал ему Апостол: «Если ты сможешь произнести мне одно слово, то я тоже отвечу тебе одним словом; а если спросишь много, я тоже отвечу тебе множеством слов».
Сказал тот назорей Апостолу: «Твой Бог, Которому ты молишься и в Которого веруешь, добр или зол?»
Тогда сказал Апостол тому назорею: «Что ж, заметь: [ты спросил] не одним словом, а спросил меня [многими словами».]
[Тогда] сказал ему Апостол: «Мой (222) Бог – Судия».
Тогда тот назорей снова заговорил: «Но ведь я вижу, что нет такого судьи городского, который бы не делал зла; ибо везде, где есть судья, есть и бычьи плети, которыми он бичует людей; есть герметарии, которыми он наказывает их, есть у него ошейник, чтобы надевать на них, а также меч, чтобы им убивать. И судья творит это всё в городе, а это всё злодеяния. Вот видишь, судья – это злодей».
Апостол же сказал ему: “Не злоумышленник судья, но дело его – уничтожить злодейство и подавить злого. А о чём ты сказал: «Судья занят тем, что наказывает, убивает и умерщвляет», – он делает так, чтобы уничтожить злое, воспрепятствовать злу в человеке и обрушить его на голову грешника. И конечно, обрати внимание вот на что: много людей свободных, хороших стоят перед возвышением судьи, и он не грешит на них и не хватает их за полу; им он тоже не внушает страх, поскольку они не совершили греха, и он не заблуждается на их счёт. Но если кто-нибудь совершит дурное, и те, против кого он согрешил, настигают его, ловят и приводят пред очи судьи – он сам навлекает свой грех и злодейство на собственную голову. Итак, смотри: злое происходит не от судьи, и он не называется грешником; но кто совершает злодейство, сам навлекает зло на свою голову; а кто совершил полезное и доброе, тому тоже воздаётся за добро, которое он совершил. Так вот и с Богом – Он тоже судия душ, [которые] слушаются дьявола, делают злое [и не] принимают истину и знание, сущие в <…> [они] (223) [сами сотворили] зло, и Он осуждает их по делам их и не принимает к Себе при кончине, а достаются они дьяволу, которого возлюбили.
Как сказал Спаситель: «Где ваше сердце, там будет ваше сокровище». И души, которые по [своему сердцу] положили своё сокровище к дьяволу, достанутся ему в удел. И не Бог сделал им дурное, но они сами себе сделали – собственные дела приговаривают их и бросают в геенну огненную. А благодетельным Он по добру их воздаёт добром, отплачивает добром, даёт им царство Света и делает их наследниками в жизни вечной.
Итак, ты видишь: Бог – судия, Он не делает зла, но подавляет зло в самой сути его”.
90. О пятнадцати дорогах, и как слушателю избежать того, чтобы его достояние пошло тремя дорогами в геенну.
И ещё некий избранник предстал перед Апостолом и сказал: “Прошу тебя, мой господин, рассказать и дать мне ответ на то, о чём я спрошу тебя. Вот, мы слышали от тебя, что пятнадцать дорог пролегают в Поясе: четыре дороги чистые принадлежат Свету и поднимаются к жизни; ещё восемь дорог [смешанных] ведут оттуда вверх – Свет восходит и убегает по ним, очищается и восходит [на] Корабли, а осадок откидывается и сбрасывается [вниз,] в перерождение; и ещё три дороги, [по которым осадок] выливается в геенну. Ты сказал мне, [что три] дороги, предназначенные осадку, ведут в (224) геенну, и ведут они от плотей: одна из них – мучение беззакония людей и всякой плоти; вторая – [мучение] всякого тела, оно же убийство, им же мучается всё во всякой плоти; третья – слово губительное, которое [поражает] Крест света и всякое тело, а с ним – остаток заблуждения и богохульства, поражающего богов. Эти три дороги, как ты научил нас, ведут в геенну; ты также [сказал] нам: «Всякий человек следует за своими делами – либо к жизни, либо к смерти».