Четвёртое: поведал, что ходил в пределы Смерти, их [оболочки,] то есть плоти, чтобы помочь им и вывести их из врат преисподней, той, что внизу; ибо [они] были поглощены ею.
Пятое: Он рассказал нам, что великими узами связаны мятежники, которые восстали против блага и против праведности, проповеданных Апостолом».
И ещё сказал Апостол: “Все верные, верующие в истину, обитают в трёх великих, сильных вещах.
Первое: они принадлежат к роду истинной веры – живому, светлому.
Второе: они приняли Десницу и «Мир», снизошедший к ним свыше, и уверовали в Апостола, явившегося им.
Третье: даровали пощаду и милость Кресту света, униженному во всём сущем, пребывающему в явном и неявном”.
113. Глава о том, ходит ли какой-нибудь свет в трёх Переправах.
И ещё ученики спросили Светоча так: [“Поведай,] выходят ли какие-нибудь жизнь и свет из трёх Переправ, окружающих мир, [и есть ли там] места, [по] которым жизни восходят [ввысь к Свету?”]
Сказал им Апостол: «Они [обычно не пропускают ничего] (269) [вверх.] Но когда [светило] восходит, бывает, [что] свет отторгнутых лучей [выходит,] блистая, и они восходят в великие врата открытые, в двери в разных твердях. А так как четверо врат открыты в разных мирах, расставленных по четырём сторонам света, открыты вниз, к Переправам – [свет] лучей восходит к этим вратам, блистает в [тех] местах и так вытягивает Свет и малое [благоухание,] которое есть в них. Оттуда он изливается [к] твердям и процеживается также в этих твердях, [чистится] и очищается; часть идёт вверх [полностью, к] живым, а другая часть его, [нечистая,] полностью сбрасывается вниз».
114. О трёх образах, которые есть в человеке праведном.
И ещё сказал Светоч ученикам: “Три образа есть в человеке, избраннике.
Первый – это образ духовный, он же новый человек, тот, в котором образуется, в которого восходит и в котором обитает Разум света.
Второй образ – остаток и осадок нового человека, он же образ душевный, исполненный плоти, и ветхий человек [остаётся от омовения] этого образа душевного.
Ещё один – образ телесный, последний из всех. Эти три образа [являются и показываются] все [в] каждом [избраннике,] когда он [поглощает светлую часть] в пище. Когда она погружается [в него, то сходит] вниз, к образу телесному.
А телесность, пребывающую в нём, она совлекает и полагает в образ [душевный; потом] восходит и ложится на образ [душевный;] он совлекает душевность, что [есть в] ней: [алчность,] гнев, страсть, [безумие, зависть и раздор, – чтобы, когда придёт Д]ева [света, освободиться и вознестись] с ней. Тогда Дева [света приходит] и являет образ (270) духовный, пребывающий в ней, он же новый человек; та Дева становится водительницей, предшествует ей, влечёт её в высоту, вверх, принимает в образ духовный, живописует и украшает в новом человеке, внутри, и она запечатлевается всеми членами Света, пребывающего и обитающего в новом человеке. Вот так эта часть живая очищается и живёт, входя в тело праведника, внутрь, через домостроительство пищи в разных видах.
Так Душа живая полностью очищается изо дня в день и переходит в эти три [образа;] она совлекает с себя тело, которое ей не принадлежит, в телесном, и также совлекает души, которые ей не принадлежат, а смешаны с ней в душевном, [где кроются] гнев, страсть, [алчность, упрямство,] безумие, зависть, раздор и другие злые понятия, к ней не принадлежащие. А в образе духовном она живёт и сливается с долготерпением, полнотой веры и любви, царящей над ними всеми, то есть Девой света, она же одеяние нового человека и зовётся «Час жизни», она же Первая, она же и Последняя”.
115. Слушатель спрашивает Апостола: «Будет ли покой человеку, если он выходит из тела, а святые просят [за него:] будет ли [он] помилован?»
И ещё случилось однажды, когда Светоч сидел посреди собрания, что [некий] слушатель, встал перед ним, заговорил [с ним и спросил] (271) его так: «Прошу тебя, мой господин, поведай мне то, о чём я тебя спрашиваю, – о просьбе, которую человек высказывает в своей молитве, когда просит милости кому-нибудь, покинувшему своё тело. Скажи мне: просьба и молитва, которую святые высказывают за [человека, чтобы] чем-то ему помочь, приносит ему пользу или бесполезна? Ибо мы слышали от тебя, [что] каждому воздаётся по делам его. И вот, ныне прошу тебя, мой господин, объясни то, о чём я тебя спросил: правда ли это? Ибо это очень велико и почитается у людей».
[Тогда] сказал ему Апостол: “На вопрос, [который] ты задаёшь мне, скажу: бывает просьба и бывает истинная молитва. Ибо каждый избранник, манихей, молится о милости в совершенной вере и обращается с просьбой к нашему Отцу милосердному. И если он просит за себя самого, даётся ему по просьбе его.