45. Магия слова
Искусством слова прекрасно владели друиды и «люди искусства». Во всех регионах кельтского мира, как на континенте, так и в Ирландии, в общественной жизни большую роль играли барды и филиды — поэты, певцы и провидцы. Поэзия использовалась друидами для передачи религиозных традиций, знаний о Природе, так как друиды были хранителями мифических или героических преданий, отличались своей образованностью во всех областях знаний и пользовались в обществе огромным почетом. Они обладали сверхъестественной силой, магией. В результате поэту приписывались черты провидца, врачевателя, использовавшего магию устного и письменного слова (огамический алфавит), что возводило его в ранг настоящего пророка.
После утверждения христианства барды или филиды, не теряя своих отличительных качеств, превратились в певцов-сказителей, ставших главным действующим лицом собраний, застолий и праздников. Взяв на себя роль хранителей древней учености в результате долголетнего обучения, те из просвещенных бардов и филидов, которые решили посвятить себя религиозной жизни, внесли определенный вклад в образование северного монашества. Те же, которые предпочли остаться «в миру», стали средневековыми странствующими певцами-менестрелями, сохранив при этом традиции и дух общей культуры.
Относительно филидов необходимо отметить, что имеется достаточно сведений, свидетельствующих об их владении многими знаниями: они были знатоками в области истории (генеалогия, панегирики), права, поэзии, сатиры, медицины и музыки.
Обучение поэта-певца продолжалось долгие годы, подразумевая семь ступеней. Каждой ступени соответствовало выучивание наизусть определенного количества стихов, от двенадцати на первой ступени до ста — ста двадцати на последней, в итоге получалось, что необходимо было выучить триста пятьдесят стихов. Помимо тренировки памяти ученик должен был знать правила грамматики, стихосложения, различные поэтические размеры и т. д. Иногда учителю ассистировали помощники, а порою и опытные поэты.
Следует подчеркнуть, что в эти школы принимались люди любых сословий, главное условие — они должны были иметь хорошую память и предрасположенность к владению речью. Известно также, что лекции и упражнения проводились в темной комнате, чтобы избежать рассеивания внимания на посторонние предметы при дневном свете, а также, чтобы легче было «уйти в себя». Ирландское слово «учиться» обозначает «слагать (песни) похвалы», и это объясняет, почему при обучении, базировавшемся на устной традиции, такое большое значение придавалось ритму, который облегчает запоминание, и интонации. Огромную мнемоническую поддержку оказывало обращение к так называемым певческим триадам, т. е. группированию запоминаемого текста в три связанных между собой афоризма. Эта техника применялась ко всем дисциплинам, от истории до теологии, от права до этики и, разумеется, поэзии.
46. Повествовательные циклы
Древние ирландцы в своих повествованиях различали основные и второстепенные истории. К первым историям относились описания военных действий, сказания о захватах и набегах, авантюрах, путешествиях, любовных романах, трагедиях и катастрофах, а ко вторым — в основном легенды, связанные с магией: видения, путешествия в «параллельный мир», неожиданные появления и исчезновения, превращения и т. п., а также сатира.
Принимая во внимание, что порою в ходе записи устных преданий своего народа ирландские монахи изменяли и редактировали их по своему вкусу, в ирландской литературе можно выделить четыре повествовательных цикла.
Первый цикл — мифологический, повествующий об образовании и природе Ирландии, а также о народах, которые там жили. Известны пять захватов Ирландии, произошедших после Великого потопа (общая тема всех мифов, послуживших основанием для веры в реальность существования загадочной Атлантиды).
Уже с первого захвата проявилось яростное сопротивление со стороны фоморов, которые представлялись в виде демонических существ с одной рукой или ногой, или морских чудищ. Выдержать соперничество с ними предстояло Туатха Де Дананн («племя богини Дану»), которые в конце концов вынуждены были передать власть сыновьям Миля, а сами отправиться в Сид.