О ДАТИРОВКАХ
При изучении англоязычных источников у меня иногда выходило, что Гулидиен (он же Катен, кстати) родился позже своего сына:). Точность интернетных таблиц +\- десять лет. Например, с Кередигионом там тоже ошибка была, и я вписывал другого короля… Так что не думайте, что автор не ходил в «Википедию»! Хотя как источник я её не признаю.
Ну и в любом случае Гулидиен мне нужен родившимся около 620 г. и женившимся (в реале) около 650 г. От какового события — объединение королевств! — обычно его с Кейндрих правление и считают. Всё таки две смерти (короли-родители), свадьба, рождение наследника, причём благополучно выросшего и правившего в один год — слишком. Хотя и возможно вполне.:).
В хрониках есть только: дата смерти деда Гулидиена, 598 год, и смерть одного из его сыновей, не старшего, 654 год.
ОБ ИСТОЧНИКАХ
Да нету там дат! В лучшем случае продолжительности правления. Но по Уэльсу указанного времени.
А сейчас я буду цитировать, и комментировать ибо самому писать все буквы лень.
Вот все что мы имеем о пост-романском Уэльсе:
1. Гилдас, "Падение Британии". Написана около 540 года. Вот что Джон Дэвис сказал о Гилдасе: "Гилдас — великолепный пример гневного церковника, и то, что он предлагает, это скорее проповедь, бранящая его современников, королей Британии, нежели хроника его эпохи. Его латинский характеризуется многословными глупостями, и он писал в загадочном стиле с многочисленными цитатами из Библии." Иными словами, он пытался быть умнее современников. Некоторые вещи могут быть почерпнуты из Гилдаса, но это скорее неудовлетворительный исторический документ.
С этим ясно.
2. "История бриттов" приписываемая Неннию сохранилась в Харлейанском манускерипте и датирована 828 годом. К сожалению, эта работа короткая, полная легенд и псевдо-историй, и не слишком аккуратная (хотя является отдушиной для артурианцев).
Это скорее мифология, причём порченая. Кельты выведены от троянцев… И т. п. Человек честно пытался примирить кельтские мифы с Библией, остальное делал по возможности.
3. "Анналы Камбрии" также обнаружены в Харлейанском манускрипте, хотя могут быть отнесены к 768 году. Это сборник более ранних записей монастыря Св. Давида в Диведе (Пембрук). Он начинается 447 годом и заканчивается 954 годом. К сожалению, каждому году посвящено лишь несколько слов, наибольшая запись содержит три линии. Соответственно, переписчик повлиял на нее, и что было добавлено, а что удалено никогда не станет известно.
Вот ЭТИМ я пользуюсь. Относящееся к эпохе — на полстранички, и даже свадьба Гулидиена не помянута, а ведь событие!
4. "Церковная история английского народа" Достопочтенного Беде, написана в 731 году. Очень хороший исторический документ, хотя Беде не любил уэльсцев, поскольку они отказались принять новую датировку Пасхи определенную Советом в Уитби (это было великим делом для Беде). Также, Беде писал с точки зрения нортумбрийских саксов, а не с уэльской.
Этим я тоже пользуюсь.
5. "Хроника принцев". Составленна в уэльском монастыре Страта Флорида около 1300 года. Оригинал был на латинском языке, но он был потерян. Мы имеем перевод на уэльский. Хроника начинается с 681 года, со смерти Кадуаладера (сына знаменитого Кадуаллона) и и вот всё об этой хронике.
6. "Англосаксонская хроника". Составленная в IX веке, является еще одним ключевым документом. Однако, многие историки спорят когда источники использованные для этого документа стали современными описываемым в них событиям. Очевидно, будучи хроникой Уэссекса, она показывает уэльсцев в основном в виде врагов.
И это источник, и неплохой.
7. "История королей Британии" Джеффри Монмутского. Другая работа, которая оставляет желать лучшего, в смысле фактической истории. Написанная в 1136 году, стала источником для средневековых писателей артурианских легенд. Иначе говоря, это перекроенные Гилдас и Ненний, с еще большим количеством вплетенных псевдо-историй и легенд.
Улыбаемся и машем!
8. "Короли до Нормандского завоевания" Уильяма Малмсбери. Написанная около 1145 года английским монахом, эта работа чуть более точная, чем у Джеффри, особенно учитывая доступ Уильяма к "Англосаксонской хронике" и Беде.
Вот этой у меня нет. Кто подкинет — скажу спасибо.
9. Уэльская литература: от «Мабиногиона» до поэзии Анейрина и Талиесина. Большая часть этого было собрано и записано в XIII веке, и как таковое, большей частью было испорчено, если сравнить то что было в оригинале и то что записал переписчик. Основная часть эпической поэмы "И Годотин" была написана в 598 году. Талиесин также творил в конце VI века, но его оригинальность гораздо более сомнительная. «Мабиногион» был взят из "Белой Книги Ритерха", сборника XIII века. Эти легенды также датируются несколькими веками до их составления. Однако, как и с любой литературой, необходимо остерегаться, что было разрешенной поэзией и что действительно представляло особый временной период. Поместил ли писатель свою работу в определенную точку истории, чтобы подчеркнуть что-то своей аудитории, или он описал реальную общественную ситуацию современности?
Талиесин лично присутствовал при мятеже Сатаны, беседовал с девой Марией, штурмовал Аннон с Артуром. Интересный персонаж, а? Для полного счастья — он местный бог. «Мабиногион» — вещь, но датировкам не помогает. Хотя Пуйла (Пвилла в некоторых переводах), например, часто датируют 375 г. н. э.) Это весело — если применяется в художественной литературе.
10. Пророчества Мерлина. Не много с точки зрения помощи историкам, но очень важны с точки зрения уэльского духа. Они упоминались в почти каждой уэльской работе. Концепция уэльсцев состояла в том, что они были отстатками великой расы, хорошо знали, что они потеряли и надеялись однажды вернуть назад потерянное, что и воплощалось в Пророчествах. Они были найдены в Черной Книге Кармартена, составлены около 1250 года.
Читывал. Согласен с изложенным выше.