12. Всегда, когда человек должен молиться еще раз, он должен перед началом молитвы подождать столько времени, сколько нужно на прохождение четырех ама.
13. Хазан, ошибшийся во время молитвы шепотом, не должен молиться еще раз, чтобы не утруждать общину (ожиданием), а выполняет свою обязанность с помощью той молитвы, которую будет читать громко (и поэтому после завершения повторения «Шмонэ Эсрэ» он должен добавить «Завершение молитвы» («Б-г мой! Убереги…») и в конце отступить на три шага). Но если он ошибся в первых трех благословениях и вспомнил до того, как закончил молитву, так что, если он вернется к началу, не заставит общину ждать лишнее время - пусть вернется к началу12.
14. В день поста, как общественного, так и индивидуального, в молитве Минха в шестнадцатом благословении «Услышь голос наш…» добавляют отрывок «Отвегь нам…». И, дойдя до слов «…всегда, когда приходят бедствия и страдания», следует продолжить: «Ибо Ты милосердно внимаешь…». А если молящийся забыл произнести «Ответь нам…», то, если не вспомнил, пока не произнес Имя Б-га в благословении «…внемлющий молитве», не должен теперь возвращаться и произносить эту вставку; но когда он закончит всю свою молитву и произнесет отрывок «Б-г мой! Убереги…», то, прежде чем сделать три шага назад13, произнесет «Ответь нам…» до слов: «…всегда, когда приходят бедствия и страдания», - и продолжит стихом «Да будут угодны…». А если он не вспомнил про эту вставку, пока не оторвал ноги от пола, больше уже не говорит ее.
1 Если он вспомнил и сказал эту вставку после слов: «И верен Ты Своему обещанию…», после этого должен сказать снова «И верен Ты…».
2 По мнению МБ если он заверши;! благословение, но не начал еще произносить «Ты свят…», пусть скажетв этом месте: «Посылающий ветер…» (и дальше начнет: «Ты свят…»); а если не завершил благословения, а только сказал: «Благословен Ты, Г-сподь» - пусть завершит словами «…научи меня своим правилам», а после этого вернется к словам «Посылающий ветер…» и будет читать подряд. (И тот же закон в параграфе 10 ниже.)
3 А в вечерней молитве Шаббата непонятно, следует ли возвращаться (БГ).
4 Или если он ошибся и сказал только: «Дарующий росу».
5 А по мнению га-Гра, возвращается к началу молитвы (БГ).
6 Если он сказал только: «Благословен Ты, Г-сподь»- см. МБ.
7 А по мнению МБ, произносит эту вставку в шестнадцатом благословении.
8 второй раз.
9 По мнению МБ, для вставки «Посылающий ветер…» достаточно девяноста молитв, включая Муса-фы (и всего получается менее тридцати дней); а для вставки «Росу и дождь…» достаточно тридцати дней (несмотря на то что произнесений этой вставки меньше девяноста из-за Шаббатов).
10 Мнение МБ см. выше, сноска 2.
11 А некоторые пишут, что, молясь второй раз, он должен условиться, что, если нет обязанности молиться еще раз, пусть это будет засчитано как добровольная молитва.
12 Некоторые говорят, что не нужно, и полагающийся на это мнение ничего не потерял.
13 А если вспомнил раньше, то произносит до стиха: «Да будут угодны…» (и см. МБ).
Глава 20
ЗАКОНЫ ПОВТОРЕНИЯ ХАЗАНОМ «ШМОНЭ ЭСРЭ»
1. Когда хазан, закончив чтение «Шмонэ Эс-рэ» шепотом, отступает на три шага назад, он должен задержаться на этом месте столько, сколько требуется для прохождения четырех ама. После этого он возвращается на прежнее место, произносит шепотом: «Г-сподь, открой уста мои…» - и громко начинает: «Благословен Ты…». И каждый должен тогда тщательно следить за тем, чтобы молчать и внимательно слушать, обращая внимание на то, что говорит хазан, и произнося «Благословен Он и благословенно Его Имя» и «амен» на каждое благословение как положено. И даже заниматься Торой запрещено в то время, когда хазан повторяет «Шмонэ Эсрэ», и уж тем более следует остерегаться разговаривать о будничном. И если человеку это не сложно, ему следует стоять так же, как он стоит, когда сам читает «Шмонэ Эсрэ», закрыв глаза или следя по сидуру за тем, что произносит хазан. У некоторых есть обычай после Кдуши снимать тфиллин Раши и накладывать тфиллин рабейну Там, и они поступают неправильно.
2. Во время повторения хазаном «Шмонэ Эсрэ», поскольку он сам уже молился «Шмонэ Эсрэ» шепотом, а теперь повторяет молитву только для слушающих, необходимо, чтобы было по меньшей мере девять человек слушающих и отвечающих, чтобы благословения, произносимые хазаном, не были напрасными. (В отличие от того, что написано в главе 15, параграф 7.) И поэтому, когда на молитве присутствуют ровно десять человек, нужно следить, чтобы хазан не начинал повторение «Шмонэ Эсрэ», пока все десять не закончат молиться шепотом, чтобы все они могли отвечать ему.
3. Хазан должен следить за тем, чтобы, закончив одно благословение, не начинать следующее, пока большинство молящихся не ответили «амен». А если он сразу начал следующее благословение, как, например, произнес: «…защитник Авраама» - и сразу начал: «Беспредельно могущество Твое…», тогда, если он уже начал произносить «Беспредельно могущество Твое…», не следует отвечать «амен» (на предыдущее благословение. - Перев.), а наказание за непроизнесенный «амен» будет на нем.
4. Во время произнесения Кдуши все должны следить за тем, чтобы ноги стояли вместе, как будто это одна нога (как сказано: «И ноги их - нога прямая»). И при произнесении «Свят, свят, свят…», а также «Благословенна Ошва Г-спода…» и «Г-сподь будет царствовать…» немного приподнимаются на носках. И есть обычай поднимать глаза вверх, и лучше, чтобы они были закрыты1.
5. Когда хазан доходит до восемнадцатого благословения («Модим», «Мы благодарны…»), молящиеся склоняются и произносят «Модим де-Рабанан», склонившись и не разгибаясь2. А тот, кто молится «Шмонэ Эсрэ» и слышит, что хазан дошел до «Модим» - если он находится в середине благословения, должен также склониться. Но если он находится в начале или в конце благословения, он не должен склоняться, поскольку запрещено кланяться в начале и в конце благословения больше, чем в тех четырех местах, которые указали мудрецы наши благословенной памяти (как написано выше, глава 18, параграф 11).
6. Прежде чем перейти к девятнадцатому благословению «Даруй мир…», хазан произносит: «Б-г наш и Б-г отцов наших! Благослови…». И когда он произносит: «…и охранит тебя», - община отвечает: «Да будет такова Его воля!»; и не следует отвечать «амен». И так же поступают, когда хазан произносит: «…и окажет тебе милость» и «…пошлет тебе мир»2. И этот отрывок произносят только в утренней молитве и в Му-сафе, но не в Минхе. Только во время общественного поста, когда и в Минху произносят «Даруй мир…» (а не «Великий мир…», как в обычную Минху. - Перев.), хазан произносит в Минху: «Б-г наш и Б-г отцов наших…». И этот отрывок не произносят в доме соблюдающего траур, а также Девятого Ава в утренней молитве'.
7. После того как хазан закончил повторение «Шмонэ Эсрэ», пусть скажет шепотом: «Да будут угодны…», но отступать на три шага назад он не должен, поскольку он отступит на три шага в конце Кадиш Шалем.
8. Во время общественного поста, если в синагоге присутствуют десять человек, держащих пост от начала до конца4', хазан говорит и в утренней молитве, и в Минхе «Ответь нам…» перед восьмым благословением «Исцели нас…». А если он забыл и не произнес эту вставку, то, если он вспомнил об этом до того, как произнес Имя Б-га в конце благословения «Благословен Ты, Г-сподь, исцеляющий больных…», он должен произнести «Ответь нам…» и после этого «Исцели нас…». Но если он не вспомнил об этом, пока не произнес это Имя, то завершает благословение, произнося: «…исцеляющий больных народа Своего, Израиля», а «Ответь нам…» произносит внутри шестнадцатого благословения «Услышь голос наш…» и завершает это благословение, как обычно, словами: «…внемлющий молитве», как делает молящийся в одиночку. А если он забыл эту вставку, тогда пусть произнесет ее после завершения «Шмонэ Эсрэ» без слов «Благословен Ты, Г-сподь, отвечающий в час беды!».