А вот что сообщает автор древнерусского свидетельства «О прихождении ратию к Сурожу князя Бравлина из Великого Новаграда»:
«По смерти же святого (Стефана) мало лет мину, прииде рать велика русскаа из Новаграда князь Бравлин силен зело.
Плени от Корсуня и до Корча. С многою силою прииде к Сурожу. За Юдьний бишася зле межу себе. И по Юдьний вниде Бравлин, силою изломив железнаа врата. И вниде в град, и зем меч свой, в вниде в церковь в святую Софию. И разбив двери и вниде идеже гроб святаго, а на гробе царьское одеяло и жемчюг и злато и камень драгый, и кандила злата, и сьсудов златых много, все пограбиша. И в том часе разболеся — обратися лице его назад, и лежа пены точаше. Възпи глаголя, велик человек свят есть иже зде, и удари мя по лицу, и обратися лице мое назад. И рече князь бояром своим, обратите все назад что есте взяли. Они же възвратиша все. И хотеша и князя пояти оттуду. Князь же възпи, глаголя: не дайте мене да лежу, изламати бо мя хощет един стар свят муж, притисну мя, и душа ми изити хощет. И рече им: скоро выженете рать из града сего, да не възмет ничтоже рать, и излезе из града, и еще не въстаняше, дондеже пакы рече князь боляром сии възратити все елико пограбихом священные съсуды церковныя. В Корсуни и в Керчи и везде. И принесите семо все. И положите на гроб Стефанове. Они же възвратиша все, и ничтоже себе не оставиша, но все пренесоша и положиша при гробе святаго Стефана, и пакы в ужасе, рече святый Стефан к князю, аще не крестишися в церкви моей, не възвратишися и не изыдеши отсюду. И възпи князь глаголя, да приидуть Попове и крестят мя, аще въстану и лице мое обратится, крещуся. И приидоша Попове, и Филарет архиепископ, и молитву сътвориша над князем. И крестиша его въ имя Отца и Сына и Святаго Духа. И обратися лице его пакы, крестишажеся и боляре вси, но еще шиаего боляше, попове же рекоша князю: обещайся Богу, елико от Корсуня до Корча что еси взял пленникы мужи и жены и дети, повели възвратити вся. Тогда князь повеле всем своим вся отпустиша кождо въ свояси. За неделю же не изиде из церкви, донелиже дар даде великому Стефану. И град и люди и попов почтив отъиде, и то слышавше инии ратнии и не смеаху наити, аще ли кто наидяше, то посрамлен отхождааше.[103]
Анна же царица от Корсуня в Керч идущи, разболеся на пути смертным недугом на Черной воде. На уме ей прииде святый Стефан и рече: О, святый Стефане. Аще мя от болезни сея избавиши, многи ти дару и почести въздам. Toe же нощи явися ей святый Стефан, глаголя, Христос истинный Бог наш, исцеляет тя, мною служебником своим. Въстани здрава, иди в путь свой с миром. В тот час преста недуг ея, и бысть здрава яко не болевши ей николиже. И почюти исцеление бывшее ей и добре похваля Бога, и святаго Стефана, и вси иже с нею въставше заутра с радостию великою идоша в путь свой».
Упоминание о новгородском князе Бравлине и корсунской царице Анне есть только в русском варианте «Жития». Безусловно, это вариант легенды о крещении Руси. Позже сложится легенда о корсунском крещении Владимира и о константинопольской (корсунская — маловато будет) принцессе Анне.
После захвата Корсуни «Владимиръ же поимъ посемъ царицю и Настаса и попы Корсунские с мощами святого Климента и Фива ученика его, пойма сосуды церковные, иконы на благословение себе». Эти слова Лаврентьевской летописи подтверждают вывод о том, что Бравлин и Владимир — один и тот же персонаж, на которого пал выбор стать (по воле летописца) крестителем Руси. Анна же пока еще не византийская, а корсунская царица. Ныне принято считать, что Анна — сестра императора Василия II Болгаробойца.
Скилица, сообщая о смерти Романа II, отца Анны, умершего 15 марта 963 года, пишет, что Феофано родила дочь за два дня до его смерти. Стало быть, Анна родилась 13 марта 963 года.
Наследовали власть Василий и Константин вместе с матерью Феофано.
Одним словом, Владимир в 1001 году при принятии крещения женится на 38-летней гречанке. Ясно, что этот брак сугубо политический, девка и в 20 лет в то время считалась уже вековухой.
Описывая события, происходившие между 1022 и 1025 годами, Скилица сообщает: «Анна, сестра императора, умерла в Росии, до нее же — ее муж Владимир».
В «Повести временных лет» дата смерти Анны — 1011 год. Владимира — 1015 год, что противоречит Скилице.
Афанасий Кальнофойский сообщает в своей «Тератургиме»: «Драгоценное сокровище — святые мощи Владимира были выкопаны из развалин Десятинной церкви в 1635 году».
Киевский митрополит Самуил Миславский писал: «Митрополит Петр Могила, имея обыкновение посещать святые храмы каждую субботу, в некоторое время пошел в церковь Святителя Николая, оставшуюся по разорении Батыевом от великия называемыя церкви, где он правил обычную свою молитву, и, при выходе из оной, обозревая окружность ея, увидел нечаянно в недалеком расстоянии от новой церкви небольшую яму в земле и, любопытствуя, приказал глубже оное место разрыть. По исполнении сего найдены были два мраморных гроба, в которых, по свидетельству положенных на них надписей, лежали кости святого князя Владимира и супруги его, греческой царевны Анны».[104]
Об отношении попов к святыням можно судить по следующему сообщению.
Протоиерей И. Леванда сообщил H. М. Карамзину, что «в правление епархиею киевского митрополита Арсения Могилянского, старца Киево-Фроловского монастыря, княгиня Нектария Борисовна Долгорукова, получив благословение сего архипастыря, возобновила древние останки Десятинной церкви. Заделывая трещину в стене алтаря и копая землю, каменщики открыли две мраморные доски, подобные той, которою покрыта Ярославова гробница в Софийском храме. Тогдашний священник сей церкви не сказал ничего митрополиту, и любопытный памятник сей был опять засыпан землею».
Развалины Десятинной церкви копали много раз: в 1824, 1826, 1908, 1918, 1939 годах, но больше этих крышек никто уже никогда не видел. Исчез и сам саркофаг Владимира?
Почему такое удивительное невезение для единственного саркофага с подлинной надписью, которая почему-то даже не была скопирована? Мы даже не знаем, что же, собственно, было там написано и на каком языке.
И куда делись две крышки?
Может быть, надписи были не те, что хотелось бы?
Кстати, саркофаг Ярослава, который действительно был христианином, сохранился в неприкосновенности с более ранних времен.[105] А вот вновь найденные саркофаги Владимира и Ольги, о которых сохранились неприятные для нашей Церкви сведения, куда-то задевались. Потеряли саркофаги выдающихся святых православной церкви!
О том, что с Историей не только наши летописцы обращались весьма вольно, но и западноевропейские тоже, свидетельствует «Сага о Тидрике Бернском», где есть следующий рассказ по истории России:
«Был конунг по имени Вилькин, славный победностью и храбростью. Силой и опустошением он овладел страной, что называлась Страной Вильтинов, а теперь зовется Швецией, и Готландом, и всеми царствами шведского конунга — Сканией, Зеаландом, Ютландом, Винландом…
После того как конунг Вилькин некое время правил этим царством, он снарядил свое войско и пошел на Страну Полян (Пулиналанд), что находится рядом с царством конунга Гертнита… Тогда вышел против него Гертнит конунг, правивший в то время Русью и Австрией[106] и большой частью Греции и Венгрии, — почти все восточное царство было под властью его и его брата Гирдира. Было у них много больших битв. Конунг Вилькин всегда побеждал русских, опустошил Страну Полян и все царства до моря, а после того повел свое войско на Русь и завладел там большими городами — Смоленск, Киев, Полоцк, и не прежде оставил дело, как въехал в Хольмгард, что был главным над городами конунга Гертнита.
Там была большая битва, прежде чем Гертнит обратился в бегство: там пал брат его Гирдир и большое войско русских, множество людей было полонено и содержалось для выкупа. Конунг Вилькин добыл там так много золота и серебра и разных драгоценностей, что никогда еще ему не доставалась такая победа с тех пор, как он впервые стал воевать. Некоторое время спустя конунги согласились на том, что конунг Гертнит удержит за собой свое царство и станет платить конунгу Вилькину дань со всей своей земли. После того войско вилькинов осталось на Руси, а конунг Вилькин отправился в свою страну Вилькиналанд.[107]
104
Весьма примечательный факт: мне не известно ни одного случая, когда бы на саркофаге была славянская надпись. Куца же делся этот саркофаг и эти надписи на крышке его? Неизвестно.
105
Если он действительно Ярославов, а не какого-либо армянского купца X века. Никаких надписей о том, кто лежит в саркофаге, там нет.
107
О том, что в IX–X веках Русь находилась на землях Австрии, Чехии, Моравии, Венгрии, а также Саксонии, свидетельствуют многочисленные источники, начиная с деловых документов и топонимики и кончая старинными картами, ще Русь указана «за границей сегодняшней Украины», я уж не говорю про Россию, которой тогда на картах и быть не могло. Сохранились и деньги той Руси — они имеют надписи «MONETARUSSIE». Но об этом позже.