Предания об окружающем мире и некоторых предметах
Земля
ще предки наших предков утверждали, что земля состоит из камней твердых пород. Если бы их не было, то вся земля растворилась бы во вселенной, как пыль в воздухе.
Земля держится на золотых рогах громаднейшего черного быка. А на чем сам бык держится — это, как говорят правоверные, одному богу известно.
Когда бык дышит, из его ноздрей идет пар. Этот пар проходит через всю толщу земли и выходит наружу через щели в виде земного испарения.
Бывает, что земля испытывает резкие толчки, которые в народе называют землетрясениями. Это случается, когда бык, на котором земля держится, перекидывает землю с одного рога на другой.
О падающих звездах
редки нынешних киргизов считали, что с наступлением ночи на охоту выходит злой дух по имени Каар. Он выискивает жертву и набрасывается на нее.
Когда злой дух вселяется в человека, то с этих пор он легко поддается разным искушениям и соблазнам.
Каар нашептывает человеку лениться, а не работать, разрушать семью и предаваться удовольствиям, не отказывать себе в вине.
Случается, такому грешнику удается убить невинного человека. Каар только этого и ждет. Он схватывает невинную душу, чтобы немедленно доставить ее в ад.
Но ангелы всегда видят проделки Каара и стараются отбить у него праведную душу. Они стреляют в Каара огненной стрелой, которая кажется людям падающей звездой.
Вода
ет ничего священнее воды! Испокон веков киргизы 1181 1111 считали, что она создана для счастья людей и
всего живого на земле.
И не только на земле.
Поговаривали, что и после смерти человек испытывает святую воду рая и воду ада. В громадных бассейнах рая наслаждаются праведники, в то время как грешники варятся в адеком кипятке.
Летоисчисление и верблюд
Еще помнят люди нынешнего поколения, как в старину определяли год рождения человека. Говорили так: «Джээнбай родился в год балыка» или «Мырзабек женился в год барса». Годы назывались:
первый — чычкан (год мыши),
второй — сыйыр (коровы),
третий — барс (тигра),
четвертый — коён (зайца),
пятый — балык (рыбы),
шестой — джылан (змеи),
седьмой — джылкы (лошади),
восьмой — кой (барана),
девятый — маймыл (обезьяны),
десятый — тоок (курицы),
одиннадцатый — ит (собаки)
двенадцатый — донуз (свиньи).
Но среди животных, названиями которых обозначались годы, — на удивление всем не было верблюда. Вот, оказывается, какая произошла история.
авным-давно поспорили между собой мышь и верблюд, чьим будет называться первый год при летоисчислении.
«Кто первый увидит восходящее солнце, — тот и победит», — порешили они.
И вот ранним утром стали они наблюдать за восходом.
Вытянул свою шею верблюд, а мышь забралась ему на голову и, как только солнце осветило верхушки гор, первая пропищала:
— Вижу, вижу солнце!
И верблюд прокричал:
— Солнце!
Но все же он оказался вторым. Так мышь выиграла состязание.
…Об этом особенно любили рассказывать люди, которые родились в год мыши.
Ак-Шумкар
Ак-Шумкар — белый кречет.
в народном представлении он является символом красоты, храбрости, благородства.
верховьях реки Арпы, в местности Джаик, издавна гнездилась смелая, гордая птица Ак-Шумкар.
Многие храбрые охотники пытались завладеть ею, но только одному досталась она — славному батыру Манасу. Много лет прожила птица у Манаса, никогда не разлучалась с ним, а когда случилось горе и в Таласе умер Манас, Ак-Шумкар горько оплакал смерть батыра и улетел на свою родину, пообещав вернуться в Талас через двенадцать лет со своим потомком для сына Манаса — Семетея.
Прошло двенадцать лет. Верный своему обещанию, Ак-Шумкар вернулся в Талас. Семетей в то время находился на чужбине, но прослышал он, что в Таласе ждет его Ак-Шумкар, и поспешил возвратиться.
Передал ему Ак-Шумкар своего юного потомка, а сам улетел доживать свои дни в родное урочище, что находится в верховьях Арпы.
Так повторяется каждый раз: старая птица возвращается в родное урочище доживать свои дни, а молодые служат потомкам Манаса и Семетея.