Цзян Цзинго не был, подобно своему отцу, жестким диктатором. Но и при Чан Кайши существовала определенная свобода газетно-журнальной деятельности. Некоторые издания становились знаменами для консолидации оппозиционно настроенных личностей разных толков. Основных течений было два: сепаратистское, выступающее за права коренных островитян и за провозглашение независимости Тайваня от Китая (в то время как Гоминьдан всегда мыслил себя общекитайской партией), и демократическое (ситуация, отдаленно напоминающая наше перестроечное кучкование вокруг «Нашего современника» и «Огонька»).
На острове проводились довольно свободные выборы — сначала местные, а затем и парламентские. Они были необходимы Гоминьдану хотя бы для того, чтобы выигрышней выглядеть в глазах мирового сообщества по сравнению с КПК. Оппозиционеры баллотировались на выборах как независимые депутаты и нередко добивались успеха.
В 1986 г. была образована Демократическая прогрессивная партия (ДПП). Это было сделано в нарушение закона о чрезвычайном положении, который еще действовал — но Цзян Цзинго счел возможным посмотреть на это сквозь пальцы. В ДПП были сильны позиции сепаратистов.
В 1987 г. гоминьдановское руководство отменило чрезвычайное положение, вслед за этим была разрешена деятельность партий. Сначала ДПП, потом несколько других получили официальный статус, в том числе отколовшаяся от Гоминьдана Новая партия, выступившая с критикой коррупции и за проведение более отчетливой политики, направленной на объединение Китая в будущем — а пока на установление более тесных контактов с КНР (НП была образована преимущественно выходцами с континента).
Однако Гоминьдан уверенно сохранял положение ведущей политической силы. Цзян Цзинго способствовал омоложению партии, тому, что коренные тайваньцы стали составлять более значительную часть ее членов. В партию вступали полные энергии, широко мыслящие технократы.
После смерти Цзян Цзинго в 1988 г. Гоминьдан возглавил Ли Дэнхуэй. По его инициативе съезд партии принял решение внести изменение в устав: Гоминьдан отныне считал себя партией не «революционной», а «демократической». Когда в 1996 г. впервые состоялось всенародное голосование на выборах президента Китайской Республики — Ли Дэнхуэй одержал уверенную победу.
Но в 2000 г. верх взял кандидат от оппозиции. А в 2008-м — опять гоминьдановский. Тайвань вступил в новый этап своего существования. Или не один Тайвань, а весь Китай — ведь Гоминьдан вернулся к власти под лозунгом стремления к скорейшему воссоединению?
А может быть, по большому счету, всегда все тот же Китай, которому два с половиной тысячелетия назад Учитель Кун помог собраться с мыслями, и который вскоре вновь явит миру свой воистину поднебесный лик? Поживем — увидим. Дай нам, Господи — и им, и нам.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Дао дэ цзин. Книга пути и благодати. М.: Эксмо, 2007.
Сыма Цянь. Исторические записки. М., 1972–1996.
Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1975
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977.
Всемирная история. Тт. I–IV. М., 1955–1958.
Философский словарь. М., 1992.
Энциклопедия мифологии. М., 2002.
Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2001.
История Китая. Под ред. Меликсетова А.В. М., 2004.
Васильев Л.С. История Востока. М., 1993.
Виппер Р.Ю. История Средних веков. Киев, 1996.
История китайской философии. М., 1989.
Сидихменов В.Я. Китай. Страницы прошлого. М., Наука, 1978.
Крюгер Р. Китай. Полная история Поднебесной. М.: Эксмо, 2006.
Владимиров П.П. Особый район Китая. М., 1973.
Хэрн Л. Душа Японии. М., 1997.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. I–XV М., 1960–1966.
Великие тайны прошлого. Ридер Дайджест, 1998.
Белоусов P.C. Частная жизнь знаменитостей. М., 1999
