Послеродовую Ци можно также разделить на два вида, т. е. небесную Ци и земную Ци. Небесная Ци относится к Ци, которую мы вдыхаем и выдыхаем. Земная Ци означает Ци воды и зерна. Ее называют земной Ци, потому что зерна растут из земли. Фактически она включает в себя все основные и тонкие Ци, поглощаемые из различных питательных веществ при помощи пищеварительной системы нашими твердыми и полыми органами для поддержания жизнедеятельности. Человеческий организм может существовать только тогда, когда он наполнен небесной и земной Ци.
Несмотря на то что внутриутробная Ци — основа движущей силы и поэтому является совершенно необходимой, послеродовая Ци — также источник вещества для жизнедеятельности организма и поэтому также совершенно необходима. Взаимосвязь между двумя видами Ци такова: внутриутробная Ци является движущей силой жизни, а послеродовая Ци является материалом, который обеспечивает поддержание жизни.
Жизнь человека и вся его деятельность обусловливаются внутриутробной Ци и поддерживаются послеродовой Ци. Эти обе Ци действуют друг на друга и соединяются друг с другом, образуя истинную Ци для обеспечения жизнедеятельности организма.
2. Что такое гун?
Когда посредством упражнений Цигуна истинная Ци начинает функционировать в человеческом теле нормально или с избытком, это означает гун, обычно называемый Гунфу по терминологии Цигуна. Слово Гунфу — иностранное. Оно может означать время и качество Цигун-упражнения, а также изучение методологии и достижение мастерства при выполнении Цигун-упражнения. Короче говоря, это метод укрепления Ци.
Настойчивость в выполнении Цигун-упражнений отражает энергию воли и определенность. Выполнение упражнений урывками и без настойчивости не может принести хороших результатов. Таким образом, наиболее существенный момент при выполнении Цигун-упражнений — настойчивость.
Качество выполнения Цигун-упражнений прямо влияет на результаты. Цель выполнения Цигун-упражнения — укрепление Ци, или, другими словами, ”выхаживание истинной Ци”.
Приобретение достаточной истинной Ци означает приобретение отличного здоровья. Укрепление истинной Ци включает в себя три вида действий: 1 — вдыхание основной и жизненной Ци, 2 — поддержание спокойного психического (умственного) состояния и 3 — сохранение органов тела в гармонии (”Дружеская беседа” из книги Хуан Ди ”Нэй-Цзин”). Эти три вида действий, которые направлены на регулирование ”концентрации мысли”, ”дыхания” и ”Положения”, известны как три основных фактора Цигуна.
3. Техника Цигун-упражнений
Методы Цигун-упражнений разнообразны у различных сект и школ. В Китае их приблизительно делят на пять школ — Даосскую, Буддистскую, Конфунцианскую, Медицинскую и Боксерскую.
Метод Даосской школы в качестве цели рассматривает укрепление как ума, так и тела. Этот метод называется ”развивать жизнь и природу”, т. е. он уделяет особое внимание практике Цигуна и созерцанию природы.
Метод Буддистской школы делает упор на регулировании ума, т. е. не уделяет внимание телу.
Метод Конфунцианской школы акцентирует внимание на ”регулировании ума”, ”искренности” и развитии моральных аспектов характера и настаивает на том, чтобы занимающийся достиг состояния ”покоя, умиротворения и безмолвия”.
Для Медицинской школы основная цель состоит в выполнении упражнений для лечения болезней. Но эта школа также интересуется укреплением здоровья и продлением жизни.
Боксерская школа делает упор на развитие индивидуальной силы для самозащиты против моральных и физических атак противника. Хотя эта школа также имеет функцию продления жизни при сохранении здоровья, но она сильно отличается от упомянутых выше школ.
Несмотря на все различия разные методы выполнения Цигун-упражнений не могут выйти за пределы трех определенных видов — неподвижного Цигуна, подвижного Цигуна и подвижно-неподвижного Цигуна. Все три вида включают в себя тренировку ума, дыхания и положения.
Тренировка мысленных состояний включает в себя умственный даоинь (управление и возбуждение). Она требует, чтобы мысли концентрировались на одном объекте, приводя кору головного мозга в особое заторможенное состояние. Это называется ”внутренним поддержанием умственного состояния”.