Библейское же учение говорит о спасении души, и говорит, что это процесс. «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение» — Филиппийцам 2;12. Человек должен вступить в Завет с Богом и соблюдать его условия, и результат будет определяться концом, а не началом. Конец — делу венец. «Побеждающий наследует всё» — Откровение 21;7.
5 позиция — Нет канонического учения О МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ, О ХОДАТАЙСТВЕННОМ СЛУЖЕНИИ, О ПРОШЕНИИ БЛАГОДАТИ. Соответственно, не практикуется.
Практика на слова: «Всё, чего ни попросите у Отца во имя Моё…» (Иоанна 14;13), молитва Отче Наш — отсутствует. Вместо Иисусова учения о молитве дана оккультная практика, которая описана в разделах 52,53.
6 позиция — УЧЕНИЕ ВОЧМАНА НИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ РАЗНОВИДНОСТЬ НЕОПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ и берёт начало в оккультно-духовном крещении самого Вочмана Ни, пережитого им в начале тридцатых годов двадцатого века.
Свидетельство Вочмана Ни.
Цитата: «В начале тридцатых годов многие местности в Китае пережили излияние Святого Духа. В то время я был спасён (спасён?) уже около десяти лет. Я желал пережить (?) излияние, но не мог пережить его. Позже я поехал в Чифу и попросил братьев и сестёр помолиться за меня. Вскоре я получил излияние». _
То есть, Вочман Ни утверждает, что в течении десяти лет был спасённым христианином, однако, Духа Святого не имел. При этом он отметил, что многие местности в Китае пережили излияние Святого Духа, а у него самого не получалось его получить, и только после молитвенного прошения адептов он смог получить это излияние.
Заметим, что в библейском учении излияние Святого Духа — Пятидесятница — событие единократное в истории, и нигде и никогда больше Святой Дух не изливается, ни в каких местностях, ни в каких исторических периодах. Он уже две тысячи лет, как находится на Земле и трудится над спасением душ во Христе, собирая их в историческую церковь.
И те люди, кто становятся христианами, получают спасение не иначе, как в результате дара Святого Духа от Иисуса Христа. Таким образом, невозможно быть спасённым без дара Духа Святого! Кто не имеет Духа Божьего, тот и не Христов! — Римлянам 8;9.
Таким образом, Вочман Ни в течение десяти лет был религиозным человеком, не знающим основ Евангелия и, при этом, считающим (!) себя спасённым христианином, вдобавок к своему «спасению» искавшим оккультного переживания, жертвой которого он и стал в результате.
7 позиция — ТРЕТИЙ ПУТЬ Вочмана Ни.
«ПРИНЦИП ЖИЗНИ ИЛИ ПРИНЦИП ПРАВИЛЬНОГО И НЕПРАВИЛЬНОГО».
Обольщение отказом от различения добра и зла. Вочман Ни в книге «Два принципа жизни» излагает философию, так называемого, третьего пути. Он позиционирует обычный философский путь жизни как дуализм добра и зла, и новый, им придуманный путь — вне этого дуализма. Вочман Ни предлагает философию отказа от добра и зла как понятий, отказ от конфронтации, от противоборства добра и зла.
Предлагает не различать, где добро и где зло, даже не задумываться на эту тему и руководствоваться новой идеей, основанной на признаке «жизни», исходя из того, есть жизнь или нет. Нужно, чтобы жизнь БЫЛА! И это единственный критерий духовности для христианина, который предлагает Вочман Ни. Он это называет отказом от дерева познания добра и зла.
Цитата: «Помните, что принцип добра и зла — это не христианство. Христианство — это вопрос жизни. А не соответствия какому — то стандарту»._
Христианская жизнь как бы вне стандартов добра и зла, вне библейского стандарта. То есть, Вочман Ни нейтрализует понятия добра и зла и принцип борьбы со злом — основу библейского христианства, но в этом есть самый, что ни на есть, прямолинейный промысел сатаны. Различение добра и зла преподносится им как зло, а неразличение добра и зла и отказ от их противоборства — как добро.
Но «горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою» — Исаия 5;20.
Философия жизни и смерти Вочмана Ни дальше развивается в следующих словах:
Цитата: «Братья и сёстры, в нашей жизни перед Богом наши действия должны определяться не добром и злом. А жизнью (Духа) внутри. Всё, что эта жизнь хочет, чтобы делали, стоит делать… принцип нашего жития — это не принцип, который различает добро и зло. Мы должны представать перед Богом, чтобы определять, что от жизни, а что от смерти»._
Подчинение оккультному духу, его водительству, его одобрению или осуждению, без испытания его на соответствие учению Писания, без разумного рассуждения. Дух давит на человека, употребляя чувственную сферу, запугивает человека, и все эти ощущения называются «сферой смерти», «водительством Духа» и являются средством манипулирования человеком.