♦ Знающий меру доволен своим положением.
♦ Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.
♦ Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.
♦ Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.
♦ Нет беды тяжелее, чем презирать врагов.
♦ Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.
♦ Почесть и позор от сильных мира для мудреца одинаково странны.
♦ Довольствующийся самим собой — богач.
♦ Потеря есть начало размножения, множество — начало потери.
♦ Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.
♦ Когда нет врагов, то не бывает войны.
♦ Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.
Чень Цзижу (1558–1594) — писатель, автор нескольких сборников афоризмов
♦ Добродетель мужчины — его талант. Бесталанность женщины — ее добродетель.
♦ Оценивая заурядного человека, смотри, как справляется он с большими делами. Оценивая выдающегося человека, смотри, насколько внимателен он к мелочам.
♦ В управлении государством есть два правила: в моменты опасности будь невозмутим, в спокойное время будь осмотрителен.
♦ Тот, кто, услышав доброе слово о человеке, не верит ему, а услышав о человеке плохое слово, подхватывает его, весь начинен ядом.
♦ Яне знаю, что такое добро. То, что люди ценят во мне, и есть мои достоинства. Яне знаю, что такое зло. То, что люди не любят во мне, — вот это и есть мои пороки.
♦ Человек покорит даже небо. Если его воля сосредоточена, а дух деятелен, то ни судьба, ни знамения не имеют над ним власти.
♦ Когда вода прибывает, появляются дамбы. Когда тыква созревает, опадают листья. В этих словах — весь смысл жизни.
♦ Медицина спасает человеческие жизни, но в руках невежды губит людей. Войны лишают людей жизни, но в руках мудрого возвращают людям жизнь.
♦ Слова одухотворенных людей утонченны. Слова мудрых людей просты. Слова достойных людей ясны. Речи заурядных людей многословны. Речи низких людей суетны.
♦ Юноши, непочтительные к старшим, часто умирают преждевременно. Коль скоро они не ценят старость, зачем Небу давать им долгую жизнь?
♦ Тот, кто собирает добрые наставления, подобен торговцу, который откладывает каждый медяк и, в конце концов, становится богачом.
♦ Если человек в течение дня услышит одно доброе слово, увидит один добрый поступок и сделает одно доброе дело, он проживет этот день не напрасно.
♦ Тот, кто в покое созерцает течение мыслей, подобен хозяину, принимающему в главной зале дома гостей: он лишь непроизвольно откликается на воздействие извне.
♦ У того, кто всегда утверждает, что он прав, сердце зачерствело, а дух размягчился.
♦ Не прощайте вашим слугам, если они обидели чужого человека. Прощайте вашим слугам, если они обидели вас.
♦ Человека узнать нелегко. Но тот, кого легко узнать, не стоит того, чтобы с ним знаться.
♦ Когда сознание влечется за вещами, это называется помрачнением. Когда сознание следует должному, это называется просветлением.
♦ Человек не должен быть снисходительным к себе и не должен требовать от других, чтобы они были снисходительны к нему.
♦ Нельзя не искать правду, но нельзя действовать именем правды. Нельзя жить законами этого мира, но нельзя отворачиваться от жизни в этом мире.
♦ Запрись в своем доме — и ты словно переносишься в далекие горы. Раскрой книгу — и ты словно попадаешь в царство Чистой Земли.
Хуан Юнь Цзяо (XVI–XVII вв.) — писатель
♦ Долго не удерживаются: молодая жена у старика мужа; красивая служанка у ревнивой хозяйки.
♦ Зря пропадают: лунная ночь, если спишь; красивые места, если ими не любуешься; жена молодого повесы.
♦ Не переделать: насмешника; хитреца; лгуна; крючкотвора; интригана.
♦ Неприглядны: льстивый чиновник на приеме у начальника; человек с манерами базарного торговца.
♦ Не провести: серьезного человека — красноречивому вралю.
♦ Не уговоришь: старика — не вспоминать о прошлых днях.
♦ Сердцу милы: хозяйственная жена; послушный сын; молчаливая невестка; юноша, который любит поговорить со стариками.
♦ Трудно забыть: речи возлюбленной; людей, которые помогли тебе в беде.
♦ Хорошего не жди: если, нарушив семейные устои, вторично выходишь замуж.
♦ Притворяется: молодая, что не умеет пить вино.
Хун Цзычен (XVII в.) — писатель
♦ Благородный муж, попав в беду, не горюет, а оказавшись на пирушке, не сторонится веселья. Он не робеет перед сильными мира сего и сострадает убогим и сирым.
♦ Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.
♦ Гони от себя злобу — вот лучший способ держаться подальше от беды.
♦ Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно все обдумай.
♦ Друзьям оставь втрое больше, чем себе. Для себя сохрани хотя бы крупицу первозданной чистоты сердца.
♦ Если хотя бы немного не отстраниться от мира, то уподобишься мотыльку, летящему в огонь, и барану, бодающему ворота. Как же тут найти покой и счастье?
♦ Если в доме нет хозяина и всем распоряжается слуга, то разве не воцарятся в нем бесовщина и помрачение?
♦ Если чересчур заботиться о своей репутации, не сможешь помогать людям.
♦ Когда, содеяв зло, человек боится, что о том узнают люди, он еще может найти путь к добру. Когда, сделав добро, человек старается, чтобы о том узнали люди, он порождает зло.
♦ Не враждуй с низшим человеком.
♦ Не давай обещаний сгоряча. Не сердись во хмелю. Не строй планы в радостном возбуждении. Не думай о предстоящих делах уставшим.
♦ Не жажди успеха в мире. Не впасть в заблуждение — это уже успех. Не ищи милости людей. Не заслужить их ненависти — это уже милость.
♦ С друзьями не будь развязен, иначе в друзьях у тебя окажутся одни ничтожества.
♦ Слова — врата ума. Если держать их открытыми, ум ускользнет наружу.
♦ Тот, кто много накопил, многого лишится.
♦ Тот, кто учится, не размышляя, впадает в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.
♦ Честолюбие и гордыня — обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры.
Мао Цзэдун (1893–1976) — китайский коммунистический деятель, лидер Китая
♦ Бедность побуждает к переменам, к действиям, к революции.
♦ В обычных условиях противоречия внутри народа не являются антагонистическими.
♦ Враг наступает — мы отступаем, враг остановился — мы тревожимся, враг отступает — мы преследуем.
♦ Вся история революции свидетельствует о том, что без руководства рабочего класса революция терпит поражение, а при его наличии — одерживает победу.
♦ Говоря в общем, в основе противоречий внутри народа лежит коренная общность интересов народа.
♦ Демократическая диктатура народа предполагает руководство со стороны рабочего класса.
♦ Для совершения революции нужна революционная партия.
♦ Любое действие революционной партии представляет собой осуществление политики.
♦ На чистом, без всяких помарок листе бумаги можно писать самые новые, самые красивые иероглифы, можно создавать самые новые, самые красивые рисунки.