Позаботились и о сообразном разделении года на периоды. В названиях месяцев присутствуют имена божеств и названия религиозных праздников. Никакого соответствия между греческими месяцами и нашими не наблюдается.
Каждый месяц начинается с новолунием; первый день называется нумения, новолуние. Последний — эпе кай неа, старый и новый, промежуточный день между двумя лунами.
30 или 29 дней делятся на три декады, первая — ме- пос апехомепу, вторая — мепос месунтос, третья — менос фтиноптос. В эту последнюю декаду отсчет дней идет в обратном порядке. Например, во вторую декаду 20-е
тело называется декаде, в третью же декаду 21-е такж [азывается декаде, а 30 — же кай ша (ср. табл.).
Месяцы и разделение месяцев на декады
Годы различаются по именам архонтов-эпони- мов, магистратов, избираемых на год, их имена фигурируют в начале официальных документов.
ИЗМЕРЕНИЕ ВРЕМЕНИ
Измерение времени не составляет для грека предмет особого беспокойства.
Между тем в V веке уже существуют два прибора, служащие для измерения времени: солнечные часы — гномон — и клепсидра. Солнечные часы могут быть портативными.
Основу конструкции, изобретенной астрономом Метоном, составляла вертикальная стрелка, сориентированная на горизонтальную плоскость гномона, она на протяжении дня отбрасывала тени различной длины. По этим меткам можно, к примеру, определять время для свидания. Клепсидра — это часы на водной основе, которые отмеряют временную продолжительность, будучи сориентированными на равномерное истечение воды. Продолжительность речи выступающего на публике регламентирована соответствующими установлениями и отмеряется клепсидрой. Однако функционирование клепсидры приостанавливают на время зачтения документов и заслушивания свидетелей. Разделение дневного времени всегда остается несколько неопределенным. Люди встают рано, с восходом солнца, и день делится на временные промежутки, отводимые для общественных обязанностей, накладываемых полисом, личных дел и досуга. Аристофан пишет: «Вы ж надлежащих дней не чтите, повернули все вверх дном» («Облака», 615—616).
Религиозные праздники Афин, исключительно многочисленные, также ритмизируют годовой период и жизнь полиса. Официально год начинается в
месяц Гекатомбеон. Самый нагруженный праздниками месяц — Пианопсион (октябрь). Панэллинские игры также служат важной реперной точкой.
ДЕНЬ ГРАЖДАНИНА
В V веке единственными жестко фиксированными во времени мероприятиями являются разного рода собрания, ассамблеи, суды и т.д. Эти собрания начинаются с восходом солнца. Гражданину также необходимо заниматься в городе своими личными делами, будь это творческая деятельность или коммерция, или же определенные «свободные» роды занятий — к примеру, работа логографом, адвокатом, преподавателем или лекарем.
Работа у гражданина начинается рано утром и продолжается до захода солнца, в основном до середины второй половины дня.
Все перечисленные выше роды деятельности занимают весь день гражданина. В полдень у него наступает перерыв на легкий, быстрый обед. Достаточно часто мужчины отводят свое вечернее время для совместного ужина. Средствами отвлечения от ежедневной работы для них служат игры, физические упражнения в гимнастических залах и празднества. Вряд ли подпадают под определение подлинного досуга такие виды времяпрепровождения, как фланирование по Агоре, по городским улицам и посещение, скажем, цирюльни.
У Фукидида Перикл в своей речи в честь погибших воинов, которая одновременно является и хвалебным словом в отношении нравов и законов полиса, говорит: «Для отдыха от своей работы мы создали огромное количество надлежащих мест» (II, 28). Это могут быть как публичные, так и частные места отдохновения и восстановления сил.
Агора — место собраний и развлечений. Площадь мощена щебнем, тенистые места образуются деревьями и фонтанами. Около 5000 человек собираются здесь каждое утро для решения своих личных дел или ведения дискуссий на политические темы. Тут совершаются коммерческие сделки, осуществляются деловые встречи. Сюда на своих маленьких осликах крестьяне привозят оливы, цветы, продукты с огорода; сюда съезжаются рыбаки с повозками, груженными рыбой, и иностранные торговцы со своими экзотическими продуктами. Товары раскладываются на специальных подставках или на земле. Среди торгующих прохаживаются общественные инспектора, менялы, переписчики. В галерейных помещениях размещаются лавки ремесленников. Золотая молодежь избегает посещать это место из снобизма. Но философы тут прогуливаются. Платон описывает беседы, услышанные им в мастерской кузнеца. Клиент Лисия, инвалид, который держал в этом месте свою лавку, дает нам представление о том, что представляла собой Агора: «Он (обвинитель) говорит, что моя лавка — место встречи порочных людей... Вообще же это свойственно каждому из вас: вы заходите к парфюмеру, к цирюльнику, к сапожнику, к кому угодно еще... так что можно также осудить и вообще всех людей, которые заходят к кому-то, точно так же, как и всех афинян, поскольку вы все любите прогуливаться и останавливаться в подобных местах».
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ
Жизнь греческого гражданина разделяется на несколько периодов. В разных полисах эти разбивки несколько отличаются друг от друга.
В Спарте периоды четко выделяются. Ребенок остается в своей семье до семи лет. Затем ребенок передоверяется государству. В свой возрастной период от восьми до двадцати лет он находится под опекой государственных структур. Сам этот период подразделяется на три: от восьми до одиннадцати лет, от двенадцати до пятнадцати и от шестнадцати до двадцати лет. Строго говоря, период опеки государства продолжается до тридцати лет, поскольку, даже женившись, молодой человек не освобождается от совместной общинной жизни со своими товарищами. Педоном [23]в течение всего времени контролирует процесс воспитания и образования.
В Афинах периоды жизни в меньшей степени структурированы. Ребенок остается со своей матерью до своего поступления в школу в возрасте семи лет. В восемнадцать лет он становится совершеннолетним, два года он посвящает военной службе, эфебии. Законы дозволяют уже в восемнадцать лет получать членство в Собрании, но фактически его членами молодые люди становятся не ранее двадцати лет, когда закончится срок их эфебии. Не существует никакого строгого предписания касательно времени вступления в брак. Девушки могут выходить замуж с того времени, как достигнут половой зрелости, но обычно они дожидаются достижения 14— 15-летнего возраста. Молодые люди могут жениться по достижении ими совершеннолетия (восемнадцати лет), но они предпочитают дожидаться окончания срока эфебии (к этому времени им уже исполняется двадцать лет), чаще всего они отодвигают женитьбу на еще более отдаленный срок, что
приводит к большой возрастной разнице между супругами.
Старость очень высоко почиталась в Греции. Возраст, в котором переходили в эту категорию, никак при этом не оговаривался. Надлежит заботиться о стариках (геробоския) и обеспечивать их существование (геротрофия). Если человеком не принимаются такие меры в отношении своих престарелых родственников, то он подвергается штрафу и частичной атимии [24]согласно закону Солона.
Таким образом, у афинян нет четко обозначенного разделения на возрастные периоды жизни. Только государственные установления могут указать нам на некоторые возрастные пределы. К примеру, булевты избираются жеребьевкой среди демотов, достигших тридцатилетия. Если Совет управляется стариками старше 60 лет, он называется герусией. Однако возраст гражданина никак не влияет на его роль в обществе.