Богиня стала признанной покровительницей Афин после победы над Посейдоном — ей воздал почести Фидий, который воздвиг две ее статуи, установился ее культ в двух храмах Акрополя — в Парфеноне и Эрехтейоне.
Обстоятельства рождения Афины вызывают вопросы. Не без оснований ее отцом считают Зевса, который мог быть отцом очень многих персонажей... но кого назначить ей в матери? В конце концов решают, что она должна выходить в полном вооружении из головы своего отца — благодаря Ге- фесту, который взялся вскрыть его череп. Полагают, что Зевс проглотил одну из своих супруг, Ме- тиду, которая разрешилась ребенком в голове бога...
Аполлон: Он прибывает с Крита в Дельфы на дельфине. Сын Лето, одной из возлюбленных Зевса, он оказывается в Дельфах силой чужой злой воли — изгоняет оттуда местных жителей и убивает змея Пифона. Обязательный ритуал очищения для всех посетителей святилища Аполлона в Дельфах, возможно, является источником легенды об этом преступлении и отсылает к обстоятельствам очищения Аполлона, которое он совершил в долине Темпе.
Треть года он отсутствует в Дельфах, оставляя это место в распоряжение Диониса.
Эпитеты, которыми награждали Аполлона, и свойства, которыми его наделяли, весьма многочисленны: «По-разному его именуя, к нему взывают повсюду» (Каллимах, «Гимн Аполлону», 2, 70). Лучник,
Аполлон
аэд, прорицатель, лекарь, пастух. В качестве лучника он жестоко убивает людей из своего лука. В то же время он защищает посевы, уничтожая лесных мышей и крыс. Его статуя, зачастую устанавливаемая перед дверями домов, защищает их от всякого зла.
Аполлон также является целителем тела и души. С его фигурой связано множество оракулов. Обычно его оракул являлся фактором умиротворения в полисах. Помимо Дельф святилища-оракулы Аполлона имелись в Беотии, в Фивах, Аргосе, Спарте, в азиатской части Греции, в Дидимах, Милете, на Кла- росе. В Дельфах греки построили шесть храмов, посвященных ему.
Бог света (сияющий), он является покровителем хорового пения, поэзии и муз (Платон. «Законы», 663с). Многочисленные празднества устраиваются в его честь: Фаргелии в Афинах, призванные повысить плодородие земли и оградить ее от всяческих бедствий и грязи. В ходе Пианепсий совершается приношение богу блюда с бобами и прочими овощами, организуется также процессия, несущая ветви, усыпанные фруктами. Другой праздник, Дельфинин, напоминает о прибытии Аполлона с Крита на дельфине. Пифийские игры — детище самого Аполлона.
Аполлон не имел жены, но жизнь его была полна любовных приключений, которые, однако, заканчивались не вполне благополучно.
Посейдон: Великий бог Пелопоннеса и центральной части Греции; он является царем моря. Разделяет господство над миром вместе с Зевсом, своим братом, при этом он достаточно ревниво относится к преобладающему влиянию Зевса на Олимпе. Дворец Посейдона сияет огнями, трезубец служит ему скипетром.
Прежде чем стать морским божеством, он был хтоническим богом, колебателем земли, породите-
Посейдон
л ем землетрясений, столь многочисленных в Греции. В Дельфах ему принадлежит теменос, полученный им от Аполлона в соответствии с заключенным между ними соглашением.
Посейдон умеет укрощать лошадей. Предпочитаемая им жертва — бык, который может быть либо заколот в соответствии с канонами обряда жертвоприношения, либо брошен в море. Посейдон заставляет Пасифаю влюбиться в быка, которого Минос, ее супруг, должен был принести ему в жертву, но не принес, наказав таким образом Миноса.
В Афинах, в Эрехтейоне Посейдону воздаются почести наряду с Эрехтеем в святилище Посейдона- Эрехтея. Там до сих пор демонстрируют следы от трезубца Посейдона, оставшиеся со времени его поединка с Афиной.
Периклом на мысе Суний возведен храм, посвященный ему. Месяц Посейдона — это месяц зимних штормов, поскольку этот бог предпочитает взволновавшееся море спокойному; его почитают как спасителя моряков.
Основные символические атрибуты:
Гестия: пламя; Посейдон: трезубец,лошадь; Зевс: орел, держащий в когтях молнию; Гера: павлин; Деметра: колос, серп; Афина: сова, оливковое дерево; Арес: шлем; Гефест: наковальня, молот; Аполлон: лира, лук; Артемида: лук, лань; Гермес: кадуцей, крылья; Дионис: тирс, чаша, плющ.
Святилище Аполлона в Дельфах
Афродита, Артемида и Аполлон. Рельеф из сокровищницы в Дельфах. VI в. до н.э.
Дельфийский возничий. Из сокровищницы в Дельфнх. V в. до н.э.
Афина Axuiui из хрцмц пп о. Эгтт. V п. до п. э.
Надгробная стела. V в. до н.э.
Золотой перстень с изображением грифона. VI в. до н.э.
Пара золотых ладьевидных серег из погребения в Эретрии. V в. до н.э.
Богиня Афина. Панафинейская амфора. V в. до н.э.
Поединок Ахилла с царицей амазонок Пентесилеей. Чернофигурная амфора. V в. до н.э.
Ро?кдение Афины. Зевс, Афина и Гефест. Роспись сосуда. VI в. до н.э.
Европа п Зевс в образе быка.
Рисунок па краспофшлрноп ваэе. V в. до н.э.
Афинский Акрополь
Эрехтейон. Портик кариатид. V в. до н.э.
Храм Афины Победительницы на Акрополе. V в. до н.э.
Скульптурные украшения Парфенона на Афинском Акрополе. V в. до н.э.
Бронзовый шлем. V в. до н.э.
Памятник царю спартанцев Леониду в Спарте
Гречанка. Художник Л. Альма-Тадема
Сафо и Алкей. Художник Л. Альма-Тадема
Греческие девушки собирают гальку у моря. Художник Ф. Лейтон
Дафнефория. Художник Ф. Лейтон
Ha Олимпе обитают и несколько богов менее значимых: Геба, богиня юности, три грации и девять муз, Ирида, посланница богов.
МИФОЛОГИЯ
Как мог столь рационалистический народ, как греки, проникаться такими безрассудными историями и верить им? Это основной вопрос, которым задаются читатели мифологических повествований. Ведь тут явлено нечто противоположное здравому смыслу (логосу). Чтобы дать ответ на этот вопрос, следует прежде всего не впадать в распространенную ошибку увязывания мифологии с религией. Если отдельные мифы и нацелены на то, чтобы объяснить некоторые природные явления, за которые ответственны определенные боги (к примеру, тут можно сказать о культе Деметры и его связи с представлением о растительном цикле и об обновлении всей природы), невозможно сказать этого обо всей ми: фологии. Существенно важный момент в плане понимания мифов заключается в ясном осознании того, что ритуалы предшествуют мифу. Рядом с древним ритуалом, смысл которого, возможно, уже утерян, возникает история бога, его помещают в определенное время и место, дают ему разнообразные эпитеты — все это с учетом того, каких проявлений его сущности ожидают в тех или иных ситуациях. Следует найти понятные человеку образы, в которых он мог бы опознать себя и своих ближних. Мифология, таким образом, является чем- то противоположным политеизму и антропоморфизму.