Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии

Глава II. Лицезрение Брахмы

¹Та́ракой неумолимым угнетены беспощадно,
Под предводительством И́ндры к Брахме направились боги.

²Лики богов потускнели, светел по-прежнему Брахма:
Озеру лотосов сонных яркое солнце явилось.

³Перед Всевидящим боги благоговейно склонились
И Повелителя Речи [73]мудрою речью почтили:

⁴«Слава тебе, Триединый [74], прежде творения Сущий,
В трех неизменных началах многообразно различный!

⁵Семя твое, Нерожденный, в лоне воды плодовитой —
Первоисточник Вселенной: и подвижны́х и недви́жных.

⁶Ты разрушаешь и зиждешь, бережно ты сохраняешь,
Знаменье тройственной силы, вечная первопричина.

⁷Мужа с женой сочетая, надвое ты разделился,
Чтобы родителей знали новорожденные твари.

⁸День твой и ночь твоя, Брахма [75], для заселенной Вселенной —
Целое существованье: возникновенье и гибель.

⁹Ты, беспричинный, — причина, ты, бесконечный, — кончина,
Ты, безначальный, — начало, властвуешь, неподначальный.

¹⁰В собственном самосознанье сам же собой сотворенный,
Сам над собой самодержец, сам же собой уничтожен;

¹¹Твердый, текучий, громоздкий, легкий, тяжелый и тонкий,
Явленный и сокровенный, сущий во всем, всемогущий; [76]

¹²Речи, которые вечны в таинстве трех ударений, [77]
Вместе с плодами обрядов ты даровал и преподал.

¹³Пракрити провозглашенный, Пу́руше будто бы предан,
Пуруша сам, созерцаешь Пракрити ты безучастно. [78]

¹⁴Отчих отцов [79]прародитель, Бог над богами Вселенной,
Вышних навеки превыше Брахма, творцов сотворивший.

¹⁵Жертва и жрец ты, предвечный, снедь и снедающий ты же,
Мысль и мыслитель ты, Брахма, зрелище и созерцатель».

¹⁶Был милосердный Создатель тронут хвалами такими,
И небожителям сразу он соизволил ответить.

¹⁷И четырьмя языками молвил предвечный кудесник,
Одновременно чаруя каждую сторону света:

¹⁸«Рад я приветствовать, боги, весь ваш собор достославный,
Где в сочетании стройном счастью равняется доблесть.

¹⁹Но почему потускнели ваши блаженные лики,
Как затмеваются звезды, зимним туманом томимы?

²⁰Разве навек затупилась, прежних лишенная радуг,
У Ненавистника Вритры [80]неотразимая ва́джра [81]?

²¹Варуна [82], как безоружный: петля [83]повисла бессильно,
Словно удав исполинский, неким заклятьем сраженный.

²²Обезоружен Кубе́ра: палица выбита, видно,
Так что десница повисла жалобней сломанной ветки.

²³Я́ма, когда-то могучий, чертит жезлом по привычке,
Но почему-то сегодня жезл, как погашенный светоч.

²⁴А́дитьи [84]даже померкли и на глазах остывают,
Всякому взору доступны, зримые, как на картинке. [85]

²⁵Кажется, скованы ветры [86]перед великой преградой;
Так, избегая запруды, вспять направляются реки.

²⁶Даже косматые ру́дры, золоторогое войско,
Скорбные, вдруг позабыли свой сокрушительный возглас.

²⁷Ваши былые заслуги, значит, зачеркнуты ныне?
Значит, над правилом время торжествовать исключенью?

²⁸Дети! На вашем соборе знать я хочу вашу волю.
Пусть я создатель Вселенной, боги — охрана Вселенной».

²⁹И всколыхнулась как будто тысяча лотосов дивных;
Тысячеоким [87]подвигнут, Брахме ответил Наставник [88].

³⁰Тысячеокого зорче правдолюбивый провидец.
Речью Владеющий [89]молвит, Брахма на лотосе внемлет [90]:

³¹«Бха́гаван! [91]Видишь ты правду, ты существа проницаешь;
Ведаешь ты, без сомненья, тяжкие бедствия наши.

³²Та́рака, демон великий, гордый дарами твоими,
Словно комета, вознесся, гибель мирам возвещая.

³³В городе а́суров грозных жаркое солнце смирилось:
Лотосы лишь пригревает, жечь и палить не дерзая.

³⁴Тараке [92]месяц покорен; асуров [93]он ублажает,
Не забывая при этом только могучего Шиву. [94]

³⁵Там, заменив опахала асурам неумолимым,
Ветры цветов не срывают, кроткие, веют пугливо.

³⁶Там времена вековые неутомимого года
Трудятся одновременно, сад наполняя цветами. [95]

³⁷Сам повелитель потоков [96]ждет не дождется жемчужин,
Тараке дар предназначив, медленно зреющий в море.

³⁸Вместо светильников змеи, в чьих головах самоцветы,
Тараке служат ночами; Ва́суки [97]тоже смирился.

³⁹Индра [98]врагу не перечит, и, помыкая гонцами,
С древа желаний [99]в подарок шлет он цветы супостату.

73

Повелитель Речи— Брахма, супруг Сарасвати, богини речи и поэзии.

Строфы 4—15 — гимн Брахме. Боги следуют восходящему к ведам принципу генотеизма: провозглашать высшим того бога, которому в данный момент совершается поклонение, — и восхваляют Брахму как Верховное Божество, как Основу Бытия.

74

Триединый— то есть заключающий в себе самом троицу-тримурти (Брахма-Вишну-Шива) и содержащий «три начала» бытия (три «гуны» — «качества» в терминах философии санкхья): «саттва» — «раджас» — «тамас» («ясность» — «энергия» — «буйство»).

75

День Брахмы— период бытия мира, один из бесконечного числа временных циклов. Ночь Брахмы— период небытия мира в промежутке между двумя периодами бытия.

76

Поскольку Брахма — это весь мир, он обладает одновременно всеми возможными качествами. Ср. стихи Кабира на с. 157.

77

Речи, которые вечны в таинстве трех ударений… — Ведические тексты, в которых, в отличие от санскрита, различались три вида ударений. Согласно упанишадам, веды — вечны, и Брахма лишь заново вспоминает их при каждом сотворении мира. В упрощенной трактовке пуран Брахма — творец вед.

78

Изложены представления философской системы санкхья, интерпретированные с точки зрения философии веданты. Пурушаи Пракрити— два начала мира, «инертный дух-основа» и «действующая материальная сила».

79

Отцы. — См. прим. к 1, 18.

80

Вритра— демон, убитый Индрой.

81

Ваджра(«гром») — оружие Индры.

82

Варуна— один из главных богов ведического пантеона, впоследствии — бог вод.

83

Петля— оружие бога Варуны, нечто вроде лассо или аркана.

84

Адитьи— группа богов (числом двенадцать), представляющая солнце в двенадцать месяцев года.

85

Обычно на Адитьевсмотреть невозможно из-за их яркого блеска.

86

Ветры— то есть боги ветров.

87

Тысячеокий— Индра. Индра своею тысячью глаз дал знак говорить Брихаспати.

88

Наставник— Брихаспати, бог мудрости и красноречия, часто называемый «Наставником богов».

89

Речью Владеющий(Вачаспати) — одно из имен Брихаспати.

90

Брахма на лотосе внемлет… — Брахма восседает на троне-лотосе.

91

Бхагаван(«Божественный», «Святой») — имя, которым могут быть названы различные индусские боги.

92

Тарака— асур, получивший от Брахмы власть над тремя мирами и впоследствии убитый Кумарой, богом войны.

93

Асуры— существа, которые в классической индийской мифологии выступают как противники богов.

94

Луна из страха перед Таракойперестала убывать и все время светит всеми пятнадцатью частями, лишь одну, шестнадцатую, оставив на голове у Шивы. Считается, что луна состоит из шестнадцати частей, которые периодически то высвечиваются, то затемняются.

Шива— один из главных богов индусского пантеона; в триаде Брахма — Вишну — Шива — разрушитель мира. Но для некоторых течений индуизма Шива — высший бог, олицетворение и созидающих и разрушающих сил.

95

То есть в садах Тараки одновременно присутствуют все времена года — каждый со своими цветами.

96

Повелитель потоков— океан.

97

Васуки— дочь змей.

98

Индра— один из главных богов индусского пантеона.

99

Древо желаний— волшебное дерево, растущее в саду Индры.