2. Шестилепестковый чакрам, СВАДХИСТХАНА, соответствует элементу воды, а анатомически - поясничному сплетению.
3. Десятилепестковый чакрам, МАНИПУРА, соответствует огню и солнечному сплетению.
4. Двенадцатилепестковый чакрам, АНАХАТА, соответствует воздуху и сердечно-аортальному узлу.
5. Шестнадцатилепестковый чакрам, ВИШУДХА /горловой/, соответствует акаше /пространству, эфиру/ и сплетению сонных артерий с каротидным тельцем.
6. Двулепестковый чакрам, АДЖНА /волевой/, соответствует узлам десятого и пятого нервов, находится на мысленном продолжении позвоночника до уровня бровей.
7. Тысячелепестковый чакрам, САХАСРАРА, соответствует головному мозгу. Это и есть местопребывание Атмана /Верховной Души, Всевышнего Бога/; сюда, как к своему супругу, поднимается живатма, увлекаемая восходящей силой Кундалини. Достижение этого результата - конечная цель всех йогических школ.
Восемь ступеней на пути нравственного совершенствования
Иисус сказал:... будьте мудры,
как змии, и чисты, как голуби.
Евангелие от Фомы
Описанный в предыдущем разделе процесс подъема Кундалини возможен лишь при постепенном очищении канала сушумны и раскрытии всех чакрамов. Происходит это в восемь этапов или ступеней: ЯМ - обуздание, всеобщие моральные заповеди; НИЯМ - повиновение, очищение через самодисциплину; АСАН - упражнения для совершенствования тела; ПРАНАЯМ - овладение энергией через управление дыханием; ПРАТЬЯХАРА - освобождение ума от влияния чувств и внешних объектов; ДХАРАНА - сосредоточение, концентрация сознания; ДХИЯНА - созерцание, медитация; САМАДХИ - сверхсознание, слияние в Святом Духе своего сознания с Всевышним Богом. В этом процессе очень важна постепенность, ибо, перешагнув через нравственные ступени и приобретая на следующих ступенях мистические способности /сиддхи/, человек неизбежно начинает использовать их в своих корыстных, эгоистических интересах, а это и есть черная магия. В результате такой деятельности человек нарушает закон Кармы, и его эволюция, в лучшем случае, останавливается, в худшем - человек деградирует, что вызывает очень тяжкие последствия. Поэтому необходимо иметь четкое и ясное представление об этих нравственных ступенях.
ЯМ - этическая дисциплина, включающая в себя великие универсальные нравственные заповеди, превышающие вероучения, отечество, поколения и время. Они таковы:
А х и м с а - злонеприношение, всеобщее желание добра, непричинение вреда ничему живому - закон "не убий" во всей своей полноте;
С а т т ь я - добродетель, чистота, правдивость слова, мысли, дела;
Б р а х м а ч а р и я - целибат /сохранение семени/, контроль над желаниями и страстями /секс только для зачатия добродетельных детей/;
А с т е й я - невороватость, неприсвоение чужого;
А п а р и г р а х а - независимость, свобода от накопления ненужных вещей;
А р д ж а в а - искренность;
Д а й я - делание добра другим, без ожидания выгоды для себя;
А б х а д ь я - забвение обид;
А к р о д х а - освобождение от злобы;
А б х а я - освобождение от страха.
НИЯМ - ступень индивидуального очищения, включающая в себя:
Ш а у ч а - очищение пищи и физические очистительные процедуры;
С а н т о ш а - умиротворение, довольство, контроль над эмоциями;
С в а д х ь я м - буквально - самообразование, познание своей души, изучение философских трудов, святых писаний, источников йоги, т.е. изучение того предмета, который является основой для всех других предметов или действий;
Т а п а с - контроль органов физического тела и состояний ума;
И ш в а р а П р а н и д х а н а - непротиводействие естественным принципам развития природы - слияние своей воли с волей Творца.
Последующие шесть ступеней очень объемны по своему содержанию и кратко описать их здесь нет возможности. В результате любой йоги происходит один и тот же процесс - раскрытие чакрамов, очищение канала Сушумны и подъем по этому каналу энергии Кундалини, которая возносит живатму до верхнего чакрама, после чего живатма, полностью познав материальный мир и окончательно сформировав свое духовное тело, переходит в Духовный мир для дальнейшей деятельности.
Большинство йогических школ учат раскрытию чакрамов и очищению Сушумны снизу вверх, от Муладхары до Сахасрары, но в наш век этот способ неприемлем, так как для этого необходимы: здоровое тело; очень долгая жизнь; чистая пища, вода и воздух; уединенное место; всегда находящийся рядом учитель, способный контролировать очень опасный процесс подъема Кундалини у ученика; правительство, которое поощряет занятия такого рода, - всего этого мы, увы, не имеем. Поэтому человека, идущего путем очищения Сушумны и раскрытия чакрамов снизу вверх, подстерегает множество опасностей. Все чакрамы, находящиеся ниже пояса, содержат в себе низменные, животные качества, приобретенные в предыдущих воплощениях. Эти качества начинают проявляться по мере раскрытия соответствующих "лепестков лотосов" чакрамов, и, если человек не имеет опытного учителя, который смог бы ежеминутно контролировать этот очень долгий и крайне опасный процесс, а также при отсутствии всех остальных благоприятных условий, перечисленных выше, он неизбежно падет жертвой этих стихийных сил. Особо опасным моментом этого пути является раскрытие двух нижних чакрамов, которые ответственны за половую энергию. Если человек не сможет овладеть этой колоссальной силой, он станет жертвой сексуальных извращений или просто не сможет развиваться дальше, так как будет терять семя, сублимация энергии которого необходима для дальнейшего самосовершенствования. На этом пути существует еще множество опасностей, но самой большой является процесс поднятия Кундалини. Если канал Сушумна недостаточно очищен, то Кундалини может начать подниматься одним из 118 энергетических каналов "нади", что приводит человека к различным отклонениям в психике или иным энергетическим травмам и болезням, последствия которых закрывают путь к дальнейшему самосовершенствованию.
Два пути достижения качеств Личности
Немногим видеть тот дано
Далекий и туманный берег,
И снова, как давным-давно,
Мы падаем у черной двери.
Толпимся шумно у реки,
Как будто бы достигли цели,
Но незаметны и редки,
Кто сумрак вод преодолели,
Сквозь частую проплыли сеть,
Спокойны к злу и милосердью,
Они не победили смерть,
Они возвысились над смертью.
Будда. /"Дхаммапада"/
Если более глубоко вникнуть в мистический смысл самосовершенствования, становится понятной основная проблема человечества. Она состоит в наличии в каждом человеке психического импульса жажды власти и сложной, двойственной, противоречивой структуры его сексуальной сферы. Действуя то порознь, то вместе, эти импульсы создают тяготение ко злу, свойственное почти каждому человеку; отсюда происходит человеческая склонность подпадать под обаяние зла в его различных видах, а иногда даже не маскирующегося никакими личинами Блага. Эти противоречия можно смягчить, сгладить, временно заглушить, но устранить их корень на физическом плане нельзя, потому что корень - в яйцехоре /семени дьявола/: оно имеется во всех живых существах, кроме тех, кто изжил его в ходе своего просветления. Такое физическое преобразование есть единственный способ освобождения от яйцехоре, что является конечной целю развития человека.
Иисус Христос наглядно показал истинное освобождение, оставив человечеству свою плащаницу как вещественную память о своей трансформе. Это и есть победа над материальным миром: она позволяет человеку выйти из-под влияния материи и обрести господство над ней. Иисус Христос сказал: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его" (Отк.3.21). В Святом Благовествовании от Иоанна в переводе с греческого на церковно-славянский язык читаем слова Иисуса Христа: "Ходяй по Мне не имать ходите во тьме" (Иоан.8.12). Смысл Его совета однозначен: "Кто будет вести такой же образ жизни, как и Я, тот воистину просветится от слепоты неведения". К сожалению, в современном тексте "Нового Завета" учение Иисуса Христа снижено на несколько порядков, в данном случае там написано: "... кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Получается, что для освобождения от яйцехоре достаточно стать христианином. Это вроде бы и верно, но четкий и ясный изначальный смысл слов учения Иисуса Христа, указывающий на образ жизни Его последователя, при таком переводе скрывается.