Коптские гностические тексты "О происхождении Мира" утверждают, что САВАОФ, которого называют "ДИТЯ ХАОСА", является сыном Самаэля - злого демиурга, планетарного демона, владыки нижней части преисподней и хаоса. Согласно иудейскому "Мидраш Рабба" к "Второзаконию" /11.10/, сам Самаэль считается главой всех сатанов-архонтов, властей. Славянская же "Книга Баруха" называет Самаэля "Сатаниилом" (См. "Мифологический словарь"/ст."Самаэль"/. М.,1991).
В Ветхом завете говорится, что Яхве-Адонай-Иегова-Саваоф является Ангелом Господним ("Исход" 3.2-6), притом явно ПАДШИМ Ангелом, ибо он, во-первых, отделяет свой избранный народ - израильтян, т.е. богоборцев /на еврейском языке слово "израиль" означает богоборец/, от всех других народов (Там же, 3.7); во-вторых, обещает своему богоборческому народу землю, принадлежащую славянским племенам (Там же, 3.8); в-третьих, обучает свой народ тому, как с помощью мошенничества обворовать египтян: "И дам народу сему /т.е. израильтянам/ милость в глазах Египтян; и когда пойдете /т.е. сбежите от Египтян/, то пойдете не с пустыми руками. Каждая женщина /израильтянка/ выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее /т.е. у египтянок/ вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и ОБЕРЕТЕ Египтян" ("Исход", 3.21,22). Будет ли светлый Ангел, а тем более сам Бог, обучать кого-либо таким вещам?
Кроме подлости и коварства Саваоф, как это явствует из текстов Ветхого завета, обладает еще и необычайной жестокостью, кровожадностью, мстительностью и несправедливостью, которыми проникнуты повеления Саваофа-Адонайа-Яхве-Иеговы своему народу. Сыну Авраама и Сары этот израильский божок, который, между прочим, борется с людьми во тьме и боится света зари ("Бытие", 32.24-26), говорит: "...отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" (Там же, 32.28). Истинная же причина, побудившая Саваофа активно вмешаться в эволюцию людей, ясно указана им в "Бытии" /3.22/: "Вот, Человек стал, как один из нас, знающим добро и зло. А теперь как бы он не простер свою руку и не взял также от Древа Жизни, и не стал бы жить вечно!" Так Яхве-Иегова-Саваоф, возревновав в своем самолюбии людей ко Всевышнему и Жизни Вечной, стал искушать их в своем личном образе - образе дракона-змея, чтобы лишить людей бессмертия, т.е. сделать их подвластными себе. В своих устремлениях он пошел против воли Всевышнего и был за это свержен с небес на землю, став таким образом богом смерти и князем мира сего. В Ведах этот мир называется "Мритью-лока", т.е. мир бога смерти Ямы. Не случайно иудейское восклицание-восхваление иудейского божка "маранафа" - "Господь наш идет" (1-е Кор. 16.22), созвучно с именем славянской богини смерти - Мараной /отюда - марена, маразм, марать, мороз, морг, мор и т.д./ Поэтому-то Саваоф и заявляет: "Я - Царь великий, и имя Мое страшно у народов" ("Книга пророка Малахии", 1.14).
Потому и ощущение, возникающее при общении с этой человеконенавистнической сущностью, определяется в иудейской традиции словом "норах"- в переводе с иврита "Страх Господень", в котором одновременно присутствуют ужас, трепет и восхищение. Такое ощущение можно испытывать лишь перед мордой смертоносного дракона; перед лицом же Всевышнего Бога, Творца всего мира, бесконечно любящего нас Отца небесного, подобные ощущения противоестественны.
Как пишет Ю.П. Миролюбов в "Русской мифологии" ("Очерки и материалы". Мюнхен, 1982. Т.6, с.12), наши предки считали, что "Славяно-Русы не должны трепетать перед Богом-Отцом, ибо Он их ПРАДЕД. ДЕДЫ И ПРАДЕДЫ, ЩУРЫ И ПРАЩУРЫ ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ СВОИМ ПРАВНУКАМ".
Всевышний Бог, Отец всего сущего, выделять какой-либо "избранный" народ не будет, "ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5.45).
Саваоф же говорит своему народу: "Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя...Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет перед тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь" ("Второзаконие" 9.1-3 )."...идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти..." (Иезек., 9.5-6) . "И поразил Иисус Навин всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятью, как повелел Господь, Бог Изралиев" - "Господь-каратель" (Иис.Нав.10.40; Иезек.7.9).
Своему первому рабу - Моисею этот бог смерти говорит: "С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя" ("Второзаконие", 2.25). "...В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской,.. не было дома, где не было бы мертвеца" ("Исход" 12.29-30). "...Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы,.. которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их... И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не щадит их глаз твой" ("Второзаконие", 7.1-2,16).
Таким же человеконенавистническим духом Яхве-Иеговы-Саваофа насыщен текст как Ветхого завета, так и всех остальных иудейских "святых" писаний. Тем не менее, иудохристиане все же навязали многим народам этого исключительно иудейского племенного божка в качестве единственного истинного Бога, Творца неба и земли - Бога всех богов и всех народов. Но как ни старались иудохристианские "богословы" отстраниться от племенной ограниченности иудаизма и поднять Библейского бога до идеи всеобщности, они не смогли затушевать то, что в Библии составляет ее коренную сущность - ее иудейско-племенной характер, направленный на обособление и
противопоставление сынов Израиля другим народам, и в первую очередь - славянам. Как ни крути, а Саваоф-Яхве-Иегова в своих хлопотах за сохранение привилегий своему "богоизбранному" народу показывает свою истинную сущность, ибо добросовестный психоанализ его личности приводит к выводу, что этот божок страдает некрофилией - патологическим влечением к разрушению и смерти.
Именно поэтому наши предки говорили: "Иаго-Саваоф-Адонай ехай ея лаится у той тартарой ско тин", т.е. Иегова-Саваоф-Адонай нехай /пускай/ он брешет /злобно лжет/ в том тартаре /аду/, животное грязное" /тина - это ил, грязь/.
Этот текст был выбит славянской руницей на камее, изображение которой Ульрих Фридрих Копп поместил на заглавном листе своей книги (De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras, 1827). Этот же текст опубликован в работе Фадея Воланского "Памятники письменности Славян до рождества Христова" (Таблица III, N11).
Ф.Воланский в "Письмах о славянских древностях" (Письмо второе. Табл.N18)описывает печатный знак на бумаге с надписью, выполненной азбукой Кирилла и Мефодия, датируемый XVI веком, который изображает человеческую голову с гневным выражением лица, лохматыми вздыбленными волосами-змеями, рогами, между которыми изображена шестиконечная звезда Израиля, и двумя когтистымидраконьими лапами, в которых зажат знак "омега", одновременно означающий и "Бог", и "конец". Вокруг головы идет надпись: "Бог я ше /это/ - Израиль /знак/ сотворил".