Этот великолепно инкрустированный реликварий напоминает роскошную обложку средневековой книги как по форме, так и по отделке. Считается, что Оттон Мягкий, герцог Саксонии (годы правления — 1318–1348), выступил его заказчиком. Реликварий предназначался для хранения листов из Евангелия и мощей почитаемых в Германии святых, которые находились в полости за резной доской из слоновой кости с изображением сюжета «Брак в Кане Галилейской».
История первого чуда Христа (превращения воды в вино) представлена в трех сценах. В левом верхнем углу Дева Мария сообщает Иисусу и его апостолам об отсутствии вина на свадебном празднестве. С правой стороны жених, невеста и их гости сидят за столом, двое слуг предлагают им кубки. В нижнем ряду пара служителей заливает воду в первый из шести сосудов, в то время как Христос обращается к Своей матери и новобрачной.
Оборотная сторона также не оставлена пустой, на ней вырезаны фигуры главных покровителей собора в Брауншвейге — Иоанна Крестителя окружают святые Блез и Фома Беккет.
Об итальянском мастере Джованни ди Агостино известно немного. Сиенский скульптор работал совместно с Аньоло ди Вентура, создавая серию сцен из жизни святых Регула и Октавиана. Затем им был исполнен монумент на могилу епископа Гвидо Тарлати.
Произведение «Мадонна с младенцем, святой Екатериной и Иоанном Крестителем» дает представление о средневековой сиенской скульптуре, которая органично использует некоторые черты готического стиля. Италия достаточно долго сопротивлялась устремленному ввысь северному стилю готики, распространившемуся в Тоскане через работы Николо и Джованни Пизано, Джованни ди Агостино и других художников только со второй половины XIII века. Творчество этих мастеров, прежде всего, отождествляется со скульптурными композициями готических соборов Сиены и Орвието.
Деву Марию с Младенцем, фронтально сидящих на троне, окружают фигуры святых Екатерины и Иоанна Крестителя. Они располагаются под навесом с характерными для готики стрельчатыми арками и башенками — пинаклями. Данный мраморный рельеф предназначался для интерьера собора или иной церкви Сиены и был, вероятно, завершен незадолго до эпидемии чумы в 1348 — события, изменившего жизнь и характер искусства этого города.
Первоначально «Архангел Гавриил» входил в алтарную композицию, но в XIX столетии скульптура была отделена от парной ей фигуры Девы Марии (в настоящее время находится в Париже, в Лувре).
Изысканное и элегантное изображение архангела предположительно было создано в мастерской недалеко от французской столицы, вероятно, в бенедиктинском аббатстве Мутье-ла-Целле или, возможно, в аббатстве Нотр-Дам-дю-Пре, чья церковь посвящена празднику Благовещения. Правой рукой архангел указывает на свиток с надписью «Ave Maria Gratia Plena» («Дева, радуйся, исполненная благодати») — слова, которыми Гавриил приветствовал Богородицу. Образ небесного посланника излучает спокойствие и радость, плавные изящные движения подчеркиваются ниспадающими складками одежды, еще частично сохранившими первоначальную раскраску. Неизвестный мастер так умело поработал с алебастром, что каменная статуэтка кажется фарфоровой.
О Доне Сильвестро деи Герардуччи известно совсем немного. Он был монахом, затем настоятелем одного из флорентийских монастырей, после принятия сана впервые начал работать над иллюстрациями к рукописям и со временем стал одним из лучших средневековых мастеров-миниатюристов.
Инициал G — заглавная буква латинского текста «Gaudeamus omnes in Domino…» («Возрадуйтесь Господу…»), открывающего гимны, посвященные празднику Всех Святых (1 ноября). Автор очень искусно поместил во внутреннее пространство буквы G изображения Иисуса Христа и Девы Марии на престоле в окружении святых и ангелов с разноцветными крыльями, подносящих цветы и поющих гимны.
Это яркое, чрезвычайно декоративное произведение, насыщенное чистыми красными и синими цветами на горящем золотом фоне, считается шедевром художника. Наряду с некоторыми другими листами данная работа являлась частью великолепного сборника, созданного в скриптории монастыря Санта-Мария дельи Анджели во Флоренции.