Последнее доказательство того, что свитки были найдены тамплиерами в храме Ирода, скрывается в самом масонском ритуале, а именно в том его месте, где Достопочтенный Мастер беседует с Надзирателями об утраченных тайнах масонства:
- Брат Второй Надзиратель, ради чего ты оставляешь восток и идешь на запад?
- Чтобы найти утраченное, Достопочтенный Мастер.
- Брат Первый Надзиратель, чем было это утраченное?
- Истинными тайнами Мастера-Масона, Достопочтенный Мастер.
- Брат Второй Надзиратель, из-за чего они были утрачены?
- Из-за безвременной смерти нашего Великого Мастера, Хирама Абифа, Достопочтенный Мастер.
- Брат Первый Надзиратель, где ты собираешься найти их?
- В центре, Достопочтенный Мастер.
- Брат Второй Надзиратель, что есть центр?
- Точка внутри круга, от которой каждая часть окружности находится на одинаковом расстоянии.
Для большинства масонов, раз за разом повторяющих эти слова, они лишены всякого смысла, но нам этот диалог рассказал все. В эпоху крестовых походов каждый картограф христианского мира чертил карту, в центре которой находился Иерусалим, в центре старого города был Храм, а в центре Храма - Святое святых. Две колонны, изображенные на гравюре Ламбера, также находились в центре нового Иерусалима, именно в том месте, где были найдены тайные свитки Иисуса и Моисея; бесспорно, для тамплиеров это место было центром Земли.
Имея дело с лавиной информации, мы взяли себе за правило время от времени возвращаться к предыдущему источнику и на основании новых знаний проверять, не ускользнуло ли от нас нечто важное. Так случилось и на этот раз. Перечитав переводы свитков Мертвого моря, сделанные Робертом Эйсенманом, мы обнаружили, что концепцию “Небесного Иерусалима”, или “Нового Иерусалима” излагали свитки, хранившиеся в пяти разных пещерах Кумрана; при этом все они опирались на видения пророка Иезекииля, в которых подробно описывался новый город. В “Небесном Иерусалиме” было полторы тысячи башен высотой в сто футов (30 м) каждая.
Как и все масонские степени, Степень Королевской Арки имеет то, что носит название “гравировальной доски” (см. рисунок на стр. 272 оригинала. Под рисунком подпись: “Гравировальная доска Степени Священной Королевской Масонской Арки, изображающая раскопки храма Ирода”). Эта доска является визуальным отображением Устава. С первого взгляда на доску Королевской Арки становится ясно, что речь идет о раскопках Храма. На заднем плане мы видим Иерусалим и разворошенные развалины Храма, а на переднем - разрытый вход в подземный склеп. В центре доски изображены семь ступеней, ведущих к мозаичной площадке, на которой лежат орудия раскопок, а также строительный инструмент, наугольник, циркуль и свиток. Обрамляют центральную часть доски гербы двенадцати колен Израиля, а венчают ее четыре главных знамени: Иуды (со львом и царской короной), Рувима (с человеком), Ефрема (Эфраима) (с быком) и Дана (с орлом). Между знаменами колен Иуды и Рувима размещается главное знамя Израиля, увенчанное “Тройным Тау”.
Теперь, после открытия свитка “Небесный Иерусалим” и истории, отраженной в ритуале посвящения в Степень Королевской Арки, мы были убеждены, что тайны ордена тамплиеров действительно почерпнуты из свитков, зарытых назореями, и что рыцари-храмовники проводили церемонии инициации, основанные на прижизненном воскресении - таком же, которое осуществлял Иисус.
Влияние назорейских свитков
Девять рыцарей, обнаруживших назорейские свитки, нашли сокровище, котором не могли мечтать, но это сокровище нельзя было разделить со всем миром. Их находка оказала быстрое влияние на их родину, Францию. Ордену, основанному Гуго де Пейном и его товарищами в 1118 г., понадобилось несколько десятилетий, чтобы стать одной из самых больших сил в христианском мире. Однако за последующие пятьдесят лет лицо Европы изменилось до неузнаваемости.
За одно столетие (начиная примерно с 1170 г.) только во Франции было построено не менее восьмидесяти кафедральных соборов и почти пятьсот аббатств. Для работ такого размаха понадобилось больше камня, чем его было добыто за всю историю Древнего Египта! (Frayling C. Strange landscape). Эти здания были построены в пугающем новом стиле, которого никто ранее не видывал. Классическим примером такого сверхсооружения является Шартрский собор, сверкающий стеклом и стрельчатыми колоннами. Каменщиками, возводившими этот храм и все прочие, руководили рыцари-тамплиеры, чьей официальной целью стало “восстановление Иерусалима” в роскошном новом стиле - с колоннами, башнями и вонзающимися в небо шпилями.
Раньше мы не могли догадаться, чего это ради тамплиерам взбрело в голову строить “Небесный Иерусалим” во Франции, но внезапно все встало на свои места. Указания, которые девять рыцарей получили в сводчатых склепах Храма, были оставлены назореями незадолго до того как они потерпели неудачу, стараясь построить “Царство Божье “ на Земле. Иаков и его сторонники умерли, не успев основать “Царствие Небесное”, которое Иисус обещал его сторонникам, но оставили недвусмысленное завещание потомкам.
Назорейские свитки не могли попасть в руки более ответственных людей. Тамплиеры позаимствовали древние, вдохновленные концепцией Ма’ат, умозрительные масонские тайны Иисуса и Иакова и использовали их для собственных ритуалов инициации, а заодно помогли всем каменщикам-практикам мира достичь новых вершин мастерства. Воскресение шло полным ходом!
Теперь, зная о существовании свитка “Небесный Иерусалим” и других, ныне утраченных, мы поняли, что тамплиеры стали мастерами-каменщиками одновременно и в теоретическом, и в практическом плане. Далее следовало изучить период краха тамплиеров и понять, как остатки Ордена трансформировались и превратились в то, что стало современным масонством.
Заключение
Изучив описания Кельтской церкви, мы обнаружили, что она сильно отличалась от римского вида христианства тем, что отрицала такие важные догматы, как непорочное зачатие и божественность Иисуса. Хотя в середине седьмого века Кельтская церковь была насильственно поглощена Римской, тем не менее в местах ее прежнего распространения под католической поверхностью еще долго сохранялись старые взгляды. Это сделало шотландцев очень чувствительными к назорейским верованиям, занесенным на благодатную почву беглыми тамплиерами.
Большим шагом вперед стало знакомство с ритуалом посвящения в Степень Масонской Королевской Арки, поскольку этот ритуал подробно рассказывал историю того, как были откопаны свитки. Однако мы все еще не могли понять, почему в данном ритуале место действия перенесено из храма Ирода в храм Зоровавеля. Мы не сомневались, что свитки нашли тамплиеры в начале двенадцатого века, потому что замкОвые камни и сводчатые несущие арки были изобретены лишь при римлянах.
Изображение на “гравировальной доске” Степени Королевской Арки детально описывает процесс раскопок Храма и содержит план подземного склепа, в котором хранятся свитки. На заднем плане видны Иерусалим и развалины Храма.
Нужно было продолжать исследования и надеяться, что этот парадокс со временем объяснится сам собой. Несмотря на наличие этой маленькой проблемы теперь мы видели, что масонские легенды сумели сохранить в неприкосновенности историю того, как первые тамплиеры под руководством Гуго де Пейна нашли свитки, которые привели к реальному созданию Ордена.
Когда мы с помощью гравюры “Небесный Иерусалим” узнали, что она скопирована с рисунка в одном из свитков, привезенных Жоффруа де Сент-Омером священнику Ламберу из церкви Пресвятой Девы в Сент-Омере, дело зашагало вперед семимильными шагами. Назойливо изображенные на рисунке масонские наугольники и циркули, а также уподобление Иакова двум центральным колоннам нового Иерусалима полностью подтвердило наши более ранние догадки.