Убедившись в том, что в поддержку гипотезы о гильдии каменщиков доказательств нет и многое свидетельствует против нее, мы заинтересовались той категорией людей, для которых могли быть предназначены «Древние наказы». В другом наказе того же периода, многократно обсуждавшемся историками, четко просматривается его главная цель. Там сказано об обеспечении «работой» гостящего Брата на срок в две недели, по истечении которых «ему следует дать денег и указать дорогу к следующей ложе». Такого рода инструкция явно связана с людьми, спасающимися бегством, ищущими убежища на пути. Кроме того, другой наказ запрещает масону вступать в сексуальную связь с женой, дочерью, матерью или сестрой брата-масона — правило, абсолютно необходимое для поддержания системы «подпольной дороги». Хозяину безопасного дома вряд ли захотелось бы принимать во всем этом участие при вероятности того, что он, придя домой, застанет гостя в постели со своей женой или дочерью[1]. Мы не знаем, в какой возможной ереси могла оказаться виноватой масонская группа того периода, чтобы возникла необходимость в столь тщательно разработанной структуре взаимного опознания и выживания вне Церкви и государства. В дополнение к этим фактам, дискредитирующим теорию происхождения масонского движения от гильдии каменщиков, следует помнить о главной легенде масонства — строительстве храма царя Соломона. Какого-либо звена, связывающего средневековых каменщиков с этим событием, нет, но это звено присутствует в третьей теории происхождения масонского движения — в теории, вовлекающей рыцарей-тамплиеров.
Орден рыцарей-тамплиеров, или, согласно полному титулу, орден Бедных братьев — воинов Христа и храма Соломона возник почти за шесть столетий до организации Великой ложи Англии. Если между этими крестоносными воинами-монахами и масонами есть связь, то мы должны заполнить пробел в четыреста десять лет между внезапным роспуском ордена в октябре 1307 года и официальным появлением гильдии. Этот разрыв во времени заставил многих исследователей, как масонов, так и немасонов, отвергнуть предположения о существовании связи между ними как досужий вымысел: в некоторых книгах сторонники этой теории выставлены романтиками, предрасположенными к вере в эзотерическую глупость. Однако последние данные резко усилили позицию тех, кто признает связь между тамплиерами и масонами, а наши собственные исследования доказывают ее наличие неоспоримо.
Прежде чем мы приступим к рассмотрению этого замечательного ордена, познакомимся с обстоятельствами, имеющими отношение к храму, который дал имя ордену тамплиеров и главную тему Братству масонов.
Мы установили, что существовало, в сущности, четыре храма в городе Иерусалиме. Первый был построен царем Соломоном три тысячи лет назад. Следующий храм никогда не существовал в камне: он предстал в видении пророка Иезекииля в вавилонском плену евреев около 570 года до нашей эры. Хотя этот храм и был воображаемым, игнорировать его нельзя, поскольку он оказал существенное влияние на более поздние иудейские труды и верования, которые впоследствии перешли в христианскую веру. Третий храм был построен царем Зоровавелем в начале VI века до нашей эры после возвращения евреев из вавилонского плена, а последний храм был построен царем Иродом во времена Иисуса Христа и был разрушен римлянами в семидесятом году через четыре года после завершения строительства.
Как мы позднее выяснили, царь Соломон начал строительство многих великих сооружений, включая Дом Бога, которого мы теперь называем Яхве, или Иегова: оба имени являются переводом с древнееврейского языка, а в еврейской письменности гласные не указываются. Соломона часто называют мудрым царем, но в процессе исследования мы выяснили, что эпитет «мудрый» использовали по отношению ко всем строителям и царям, которые были известны как строители еще за тысячи лет до Соломона, и мы продемонстрируем это далее.
У евреев культурного наследия в отношении истории строительства не было, и никто из них не владел приемами ремесла, необходимыми для возведения сооружений более сложных, чем простая стена. Вследствие этого, храм в Иерусалиме строили ремесленники, приглашенные из Тира от финикийского царя Хирама. Несмотря на имя, нам было совершенно ясно, что царь Хирам ничего общего с Хирамом Абифом не имеет. Ритуал посвящения в Ступень Святой Королевской арки, о котором будет рассказано в главе тринадцатой, недвусмысленно говорит о том, что царь Тира Хирам поставлял строителям материалы, а совершенно другой человек, Хирам Абиф, был главным зодчим храма. Там упоминается также, что эти трое (Соломон и два Хирама) составляли важную ложу и были единственными совместными держателями подлинных секретов Мастера Каменщика.