Несмотря на общее для масонов мнение, что храм представляет собой выдающуюся веху в истории архитектуры, Кларк и другие специалисты считают его стиль, размер и планировку почти абсолютной копией шумерского храма, воздвигнутого для бога Нинурты почти на тысячу лет раньше. Это было небольшое здание, по размерам сравнимое с деревенской церковью в Англии и, как полагают, вдвое меньшее, чем дворец Соломона. Мы догадались, чему отдавал предпочтение великий царь, когда установили, что здание его гарема было по меньшей мере столь же большим, как и храм Яхве[2].
На основе нашего знания о том, зачем возводятся церкви, синагоги и мечети, было бы естественным предположить, что храм Соломона представлял собой место, где евреи поклонялись Богу. Однако такое предположение ошибочно: этот храм не предназначался для посещения верующими — то был в буквальном смысле слова Дом Бога, местопребывания Самого Яхве.
Каких-либо материальных остатков храма не сохрани лось, не имеется и независимых письменных свидетельств его существования, поэтому нет полной уверенности в том, что такой храм действительно был построен. Вполне возможно, что он был придуман позднейшими еврейскими летописцами, которые записали устные предания народа через много лет после того, как это сооружение было возведено[3]. Они сообщают нам, что этот, самый знаменитый из всех храмов был построен целиком из камня и полностью облицован изнутри кедром, привезенным из Тира. Стены имели толщину в шесть кубитов (приблизительно 13 футов 6 дюймов — 405 см) в основании и служили опорой для плоской бревенчатой крыши из кедра, покрытого еловой древесиной. Отличительной характеристикой храма было количество золота, которым был покрыт пол, стены и потолок в промежутках между резными херувимами и раскрытыми цветами. Внутреннее помещение имело 90 футов (27 м) в длину и 30 футов (9 м) в ширину; все здание было сориентировано с запада на восток и имело один вход с восточного конца. Перегородка с парой складывающихся дверей делила внутреннее помещение в пропорции одна треть и две трети, организуя кубическое пространство высотой, длиной и шириной 30 футов (9 м). Это и было тем местом, которое называют Святая Святых, известное в масонском ритуале под латинским названием Sanctum Sanctorum. Помещение было абсолютно пустым, за исключением прямоугольного сундука из дерева гофер (акация) длиной 4 фута (1,2 м), шириной 2 фута (0,6 м) и высотой 2 фута (0,6 м), который был установлен на полу в точном центре. Это был Ковчег Завета, содержащий всего три элемента: две каменные плиты с Десятью Заповедями и самого Бога Яхве. На верху сундука был уложен толстый лист золота и стояли два деревянных херувима, покрытых толстой позолотой. Распростертые крылья херувимов охраняли драгоценное содержимое.
Эти херувимы не были похожи на парящих розовощеких младенцев с нимбом, столь привычных для нас по изображениям художников эпохи Возрождения. Они были выполнены в строгом египетском стиле и выглядели точно так же, как фигуры, изображенные на стенах пирамид и на саркофагах[4]. Святая Святых пребывала в постоянной тьме весь год, за исключением одного дня, Дня искупления, когда Первосвященник входил в помещение с кровью искупительной жертвы, козла отпущения. После того как первосвященник покидал Святая Святых, поперек дверей навешивали большую золотую цепь, отгораживающую малое помещение со стороны большого. В соответствии с более поздними иудейскими традициями в это большее помещение имели доступ только священнослужители и левиты (наследственные священнослужители). В нем прямо перед дверями располагался покрытый золотом кедровый алтарь, а перед восточными вратами (дверями) храма стояли две колонны, Воаз и Иахин.
Таким было здание, которому тамплиеры поклонялись как главной святыне своего ордена. Но раскопали они руины другого храма, построенного почти на тысячу лет позже на том же самом месте печально знаменитым царем Иродом. Почему же тогда, заинтересовались мы, они приняли свое название в честь храма Соломона?
Мы довольно легко пришли к выводу, что теория происхождения масонства от средневекового цеха не выдерживает строгого анализа по той простой причине, что гильдии каменщиков в Англии не существовало. Тот факт, что такие гильдии имелись на континенте, не имеет значения, поскольку масонство не развивалось в тех странах, где имелись такие гильдии. Протокол, найденный в «Древних Наказах» Братства, с призывом предоставлять работу Брату и уважительно относиться к женщинам, состоящим в родственной связи с Братьями, представляется нам более подходящим для тайного общества, чем для группы странствующих строителей.
2
«А New Look at King Solomon’s Temple and its Connection with Masonic Ritual», Сlarke J. R. Опубликовано в ARS Quatuor Coronatorum, November 1976.