Кажется вполне достоверным, что такие идеи могли прийти только от Церкви Иакова, которая придерживалась учения Иисуса, но распятие считалось мощным символом «веры, вопреки смерти» в стиле Хирама Абифа, но не более. Крест тамплиеров был знаком жертвенности, а не символом «чуда», как было принято в культе «распятия» Павла.
На основе всей информации, которую мы собрали в процессе исследования, мы ощущали, что, несмотря на радикально отличающиеся взгляды высших командиров ордена на божественность Иисуса, тамплиеры в массе своей все время своего существования были типичным, истинно католическим орденом. В середине XIII века их богатство, владения, военная мощь и удаленность от мира вполне позволяли им создать христианство нового типа, если бы таковым было их желание. Они явно чувствовали себя удовлетворенными существующим положением, придерживая свои взгляды при себе и проводя тайные церемонии, которые они, подобно современным масонам, считали вспомогательными по отношению к их христианской вере. Тамплиеры были преданы Церковью и папой, которым они верно служили.
Есть сомнения, что де Моле был подвергнут страшным пыткам, потому что этот могучий воин сломался и признался в преступлениях, которых он не совершал, хотя и отказался от своих признаний незадолго до того, как его сожгли на костре семь лет спустя. Способ, которым его уговорили, в анналах инквизиции не сохранился, но, как ни странно, мы нашли в шотландском здании тамплиеров данные, которые помогли нам узнать о том, что произошло в действительности. Нам кажется, что мы смогли воссоздать то, что произошло с Великим Магистром в подземелье семь веков назад, благодаря этим замечательным данным. В пятницу, тринадцатого октября и в субботу, 14 октября 1307 года произошло примерно следующее.
Великий инквизитор Франции Гильом Имбер был лично заинтересован в признании величайшего еретика из всех — Жака де Моле. Как священник, пытающий священника, Имбер должен был избегать пролития крови — пыток огнем, ломания костей и раздавливания плоти, которые столь изобретательно и эффективно применялись другими. В этом случае Имбер был вне себя от гнева из-за дьявольской деятельности «антихриста» — этого бывшего приближенным к Богу человека. Можете вообразить себе посещение Парижского храма с воинами для немедленного ареста и взятия под стражу Великого Магистра. Имбер бродил по комнатам роскошно отделанного здания в поисках доказательств неправедных деяний и натолкнулся на большую дверь с бронзовой табличкой в центре. Открыв ее, он не увидел ничего, кроме темно ты. В не имеющем окон внутреннем помещении храма он зажег одну из больших свечей, которые стояли на первом пьедестале, и в тусклом мерцающем свете его глазам предстала странная обстановка. Все внутри было ужасно языческое с явно антихристианскими украшениями: пирамиды с глазами в их центре, потолок со звездами, угольники и циркули. По трясенный и нервничающий из-за нечестивости этого места, он внезапно преисполнился уверенности, что все сплетни правда, и его пленник должен быть самым отъявленным ере тиком из всех, что когда-либо ходили по земле. Пройдя к восточной стене, он остановился перед двумя большими колоннами и главным пьедесталом и, взглянув вниз, увидел про стой деревянный ящик, в котором нашел белую плащаницу длиной около четырех метров, человеческий череп и две берцовые кости. Это, объяснил он себе, должна была быть плащаница, о которой он слыхал от шпионов, которую использовали в ритуале «воскрешения» мертвых. Великий Инквизитор ужаснулся, что пришлось убедиться в том, что де Моле издевался над страданиями и святостью страстей Иисуса Христа, проводя церемонии воскрешения с посвященными в тамплиеры. Там и тогда Имберу пришла в голову новая так тика допроса: тактика, как нельзя более подходящая для гнусной наглости этого падшего священника.