«Туннель ведет внутрь на расстояние около тридцати метров от южной стены, где блокирован каменным мусором, Мы знаем, что он идет и далее, но у нас принято твердое правило не вести раскопки в границах Храмовой горы, которая в настоящее время находится под юрисдикцией мусульман, без разрешения соответствующих мусульманских властей. В данном случае они позволили нам только измерить и сфотографировать вскрытую часть туннеля, но запретили проводить дальнейшие раскопки любого рода. Завершив эту работу… мы закрыли вход в туннель камнем».
Дальнейшие доказательства того, что тамплиеры что-то искали в руинах храма царя Ирода, мы нашли в работе лейтенанта Чарлза Уилсона из корпуса Королевских инженеров, который возглавлял археологическую экспедицию в Иерусалиме в конце прошлого века[7]. Он нашел много древних артефактов, которые с уверенностью можно причислить к артефактам тамплиеров, проведя глубокие раскопки под храмом. Когда наше исследование для этой книги подходило к концу, нам посчастливилось встретиться с Робертом Брайдоном, шотландским ученым, который специализируется на изучении истории тамплиеров и имеет доступ ко многим из этих артефактов.
Наш интерес к происхождению ордена тамплиеров был связан с попыткой найти подтверждение прямой связи между этим орденом и современным масонством. По мере накопления фактов и чтения официальных и неофициальных источников о тамплиерах мы пришли к выводу, что они, конечно, вели раскопки храма. Нам были нужны ответы на следующие вопросы: что они искали и, что еще важнее, что они нашли?
Различные авторы выдвигали предположения, что они искали или сокровища храма, или Святой Грааль, или даже пытались добраться до самого Ковчега Завета[8]. Гипотезы, возможно, и правильные, но нас больше интересовало то, что они на самом деле нашли, а не то, что искали.
Следовательно, девять лет девять искателей сокровищ вели раскопки на месте, где стояли два великих иудейских храма, и все это время они не допускали в свой орден ни одного другого рыцаря, живя исключительно щедротами Болдуина.
Год за годом все шло, как обычно, они прокладывали туннель через скальную породу, дюйм за дюймом приближаясь к основанию Святая Святых, но затем что-то случилось, и их планы изменились. Нам показалось, что вряд ли было простым совпадением то, что Гуго Пайенский отправился на запад всего через несколько месяцев после того, как в октябре 1126 года скончался их благодетель Болдуин. Может быть, у них кончились деньги и продукты еще до завершения неизвестной миссии, а может быть, они ждали смерти Болдуина, чтобы не делиться сокровищем?
Выглядит решение о путешествии Гуго Пайенского так, будто он всерьез испугался за существование ордена. Письма, которые он посылал из Европы, ясно показывают его озабоченность укреплением духа рыцарей, оставшихся в Иерусалиме. В них упоминается о том, что первоначальные помыслы рыцарей ослабели под натиском дьявола, и библейскими цитатами он пытается вселить в рыцарей уверенность. На Храмовой горе осталось только семь рыцарей, поскольку Гуго Пайенский взял с собой Андре де Монбара, дядю очень молодого, но чрезвычайно влиятельного аббата Клервоского (в будущем святого Бернара). Видимо, в силу родственных связей они отправились сначала к Бернару, на которого история, рассказанная его дядей, произвела большое впечатление. Слова Бернара, которые он использовал в кампании по оказанию помощи, не оставляют сомнений в том, какое мнение сложилось у него об этих рыцарях из Иерусалима: «Они не ринутся очертя голову в битву, но поступят разумно, мирно, как истинные сыны Израиля. Но, как только вступят в бой, обрушатся на врага без промедления… не ведая страха… один может сражаться с тысячей, двумя, десятью тысячами… нежнее ягнят и храбрее львов, в них сочетается мягкость монахов и доблесть рыцарей».
Будущий святой Бернар быстро сообщил папе Гонорию III о «повзрослевшем» ордене, испросив у него разрешения на то, чтобы пользующаяся его покровительством маленькая группа рыцарей получила Правило, устав, в котором изложены требования к ордену и сфера деятельности. Утвержденный устав делал орден законной организацией, и в нем был указан его статус в рамках Церкви. Устав был утвержден 31 января 1127 года, когда Гуго Пайенский предстал на Труйском соборе, созванном специально для этой цели. На этом влиятельном собрании председательствовал папский легат кардинал Альбано и принимали участие архиепископ Реймса и Сены, не менее десяти епископов и несколько аббатов, включая самого Бернара. Правило утвердили, и тамплиерам было даровано право на отличительный знак, представлявший в то время абсолютно белый плащ.