Брат Бэкон был одним из лучших философов в истории, он стремился очистить ум человека от того, что он называл идолами или склонностью к заблуждениям. Он собирался создать большой трактат Instauratio Magna («Великая Реставрация»), в котором хотел высказать свои идеи о восстановлении власти человека над природой. В трактате должно было быть шесть частей:
1. Классификация наук.
2. Новая индуктивная логика.
3. Обзор эмпирических и экспериментальных фактов.
4. Примеры, демонстрирующие эффективность нового под хода.
5. Обобщения на основе изучения естественной истории.
6. Новая философия, которая будет полной наукой о природе.
В конечном итоге он сумел завершить только две части: «Развитие образования» в 1605 году (позднее дополненное и получившее новое название «О достоинстве и развитии наук 1623 года») и «Новый Органон» в 1620 году с критикой «Органона» Аристотеля. Эту последнюю работу он лично презентовал своему патрону Якову I. Кульминацией трудов Бэкона была индуктивная философия природы, в которой предлагалось найти «формы» естественных законов функционирования тела, и он ввел так называемые таблицы индукции (присутствие, отсутствие и ступени) для классификации таких форм, чтобы управлять ими в природе.
Хотя Бэкона никогда не называли великим ученым, он пользуется глубочайшим уважением как человек, давший толчок развитию современной индуктивной науки. Его работы высоко ценили разные мыслители XVII века, включая Роберта Бойля, Роберта Хука, сэра Исаака Ньютона и Томаса Хоббса. Спустя век великие французские философы Вольтер и Дидро называли английского мыслителя не иначе, как отец современной науки.
Не исключено, что именно Бэкон был тем, кто инспирировал и определил стиль новой Второй Ступени, которую ввел его коллега Уильям Шоу. Никто в королевской группе франкмасонов не пылал большей страстью к развитию науки и нового мышления по отношению к природе. Бэкон, однако, позволил себе переплести свои масонские знания с общественными надеждами, когда опубликовал свою книгу «Новая Атлантида», в которой было открыто сказано о его плане перестройки храма царя Соломона в духовном смысле. Этот храм, видение Иезекииля, сказал он, должен быть «дворцом изобретений» и «великим храмом науки»: он представлял его, скорее, не как здание, но как новое государство, в котором получение знаний всех видов и родов должно быть организовано на принципах высочайшей эффективности.
В его работе были заложены интеллектуальные семена, которые уверенно проросли впоследствии в Конституции Соединенных Штатов.
Вторая Ступень, или Масон Товарищ по Ремеслу, почти не прибавляет знаний кандидату, но в ней впервые говорится о «спрятанных тайнах природы и науки» и есть четкое упоминание о том, что называется галилейской ересью. Хотя мы уверены, что центральная тема посвящения во Вторую Ступень такая же древняя, как и все в масонстве, тем не менее очевидно, что создана она сравнительно недавно, благодаря в основном Френсису Бэкону. Те части, которые были взяты за основу этой новой церемонии, касались природы и права человека на исследование ее и понимание.
Идея понимания тайн природы в целом кажется нам связанной с ботанической энциклопедией, воплощенной на стенах храма Росслин. Как мы уже упоминали раньше, в велико лепной резьбе запечатлены детали сотен растений, включая «невозможные» американские виды.
Общая либерализация мышления привела к возникновению нового вида ереси, по определению Ватикана, который совершенно справедливо усмотрел великую опасность в концепции «неподконтрольной мысли». Римская католическая церковь преследовала тех, кто занимался научными изысканиями и делал выводы, противоречащие догматическим взглядам кардиналов, воспитанных на своих священных книгах. Злейшим из всех «злодеев» такого рода был Галилей, который использовал новую технику для подтверждения своего мнения, что Солнце, а не Земля является центром Вселенной. Хотя эта концепция впервые была высказана в III веке египтянином Эратосфеном и получила название коперниканизма по имени более позднего приверженца этой идеи (Николая Коперника, 1473–1543 гг.), несмотря на все протесты Святой престол в Риме выпустил эдикт против коперниканизма в начале 1616 года. Ересь, высказанная Галилеем и поставленная вне закона папской буллой, цитируется в словах ответа на парадоксальный вопрос. Этот диалог является частью церемонии посвящения из Первой Ступени франкмасонства во Вторую. Вот этот диалог: