Критика фарисеев, которую можно найти в восстановленном первом Евангелии «Q», очень похожа на те обвинения, которые пуритане XVII века выдвинули против Римской католической церкви. Некоторые слова, приписываемые Иисусу в OS34 (в восстановленном Евангелии «Q»), поразили нас своей уместностью применительно ко времени Гражданской войны в Англии:
«Позор вам, фарисеи! Вы тщательно отмываете внешнюю поверхность чашки и миски, но внутри они полны алчности и невоздержности. Глупые фарисеи! Вычистите внутри, и снаружи все будет чисто.
Позор вам, фарисеи! Вы любите передние места на собраниях и приветствия на рынке. Позор вам! Вы подобны гробницам, прекрасным внешне, но полным грязи внутри…
Позор вам, законники! Вы спрятали ключ знаний от людей. Вы сами не войдете в Царство Божие и не пускаете туда тех, кто вошел бы».
Если заменить слова «фарисеи» и «законники» на слово «кардиналы», то получится фраза, которую смело можно назвать чисто пуританской!
Второе подобие между двумя указанными периодами связано с концом папской власти в Англии и воплощении мирской и религиозной власти в единой фигуре короля. Впервые со времен основания церкви стремление Иисуса объединить царственную и религиозную колонны в одно целое было осуществлено. Работая над этим приложением, мы решили про смотреть собранные нами материалы о Гражданской войне. Мы нашли среди них иллюстрацию, которая подтвердила все, что мы выявили о связях с Иерусалимской церковью. В нашем исследовании и раньше случалось так, что мы обнаруживали некий артефакт или особо ценную крупицу информации совсем в иной части складывающейся общей картины. На этой стадии, однако, мы уверились, что доказательства сами придут к нам, поскольку основной тезис был правильным и мы раскапываем непрерывную, бесконечную жилу исторической правды. В этот момент мы нашли гравюру XVII века, на которой были изображены царская и религиозная колонны «мишпат» и «цедек», в точности такие, какими мы восприняли их из иудейских текстов. Они не были простым подобием того, что мы считали главной символикой, они были идентичны или почти идентичны.
Единственным существенным отличием была главная фигура: в этом варианте был изображен король Карл I в качестве замкового камня, объединяющего две колонны. Имелась левая колонна «цедек» в виде ЦЕРКВИ, увенчанная «правдой», и правая колонна «мишпат» в виде ГОСУДАРСТВА с надписью поверху «справедливость». Интересно, что сын Карла Карл II встроил это изображение во врата аббатства Холирод, которое было перестроено после Гражданской войны в 1677 году.
Используя эту символику, Карл I пошел по стопам Иисуса, но королю не хватало блестящей точности формулировок еврейского вождя и его республиканской ясности. Иисус верил: когда социальный порядок будет соответствовать законам, дарованным Яхве, в жрецах нужды не будет, поскольку Бог прямо воздействует на своего земного царя, чтобы обеспечить «шалом». В отличие от него, английский король просто видел себя в ключевой роли, а Бог оставался где-то в отдалении. Франкмасоны хранили древнее послание, которое уже потеряло часть своего первоначального, столь важного смысла!
В Англии те, кто стремились к созданию нового социального порядка, долго бились, прежде чем пришли к уникальному компромиссу — решению, которое было подсказано Ремеслом, — решению, которое обеспечило непрерывность монархии в Соединенном Королевстве, в то время как другие народы предали мечу своих правителей.