Читая труд под названием «Против ересей», приписываемый другому богослову Иринею Лионскому, мы нашли замечательное сообщение о еретической секте, которую он именовал наассены (нахашены), считавшие, что их вера была передана им Иаковом, братом Господа, через Марию. Они полагали, что совокупление между мужчиной и женщиной — практика греховная и грязная, а омовение в дающей жизнь воде — вещь замечательная. Ириней пишет далее:
«Они уверяют, что не египтяне, которые идут за фригийцами, древнее всего человечества и были первыми, кто принес всем остальным ритуалы и вакханалии, и в то же время всех богов, так же как и все виды [вещей], имели святое и величественное, а для тех, кто не посвящен, создали невыразимые мистерии Исиды, Они, однако, представляли собой не что иное, как ее в семи одеяниях и траурной накидке, которая искала и находила pudendum Осириса, И они говорили, что Осирис есть вода. Но семипокровная природа, окруженная и покрытая семью мантиями эфирной текстуры (именно так они называли планетарные звезды, через аллегорию называя их эфирными покровами), представляет как таковая семь сменяющихся поколений и демонстрируется как создание, трансформированное в несказанное и неизображаемое, непостижимое и бесформенное. И это [наассены], говорят, и есть то, что провозглашено в святых текстах: «Справедливый падет семь раз и семь раз восстанет снова». Поскольку эти падения, говорит он, есть изменение звезд, которыми движет Он, тот, кто приводит звезды в движение».
Здесь многое показалось знакомым, когда мы читали этот отрывок. Название «наассен» есть иная ипостась «назорея», имени, принятого первыми последователями Иисуса, который основал Иерусалимскую церковь. Описание неприятия сексуальных отношений с женщинами и главная роль омовения тоже полностью совпадают с тем, что мы теперь знаем об общине ессеев в Кумране, где были найдены Свитки Мертвого моря. Особое почитание цифры «семь» интригующе совпадает с упоминанием в письме Климента о «сокровенном святилище правды, спрятанной семерыми». Весь отрывок показался нам имеющим сильный масонский оттенок, хотя в то время мы не могли понять, в чем заключается связь с масонством. Впоследствии стало ясно, что мы натолкнулись на описание ритуала посвящения в масонскую Ступень Королевская арка, но подробнее об этом мы расскажем далее.
На основании полученных данных мы теперь были совершенно уверены в том, что Иисус и его последователи раньше назывались назореями (или назаренцами), но было важно понять, что они подразумевали, называя себя так, и проанализировать, почему впоследствии это название вышло из употребления. Сам Иисус был назван этим титулом в Евангелии от Матфея 2:23:
«…и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется речение через пророков, что Он Назореем наречется».
Эта фраза была написана, видимо, человеком, достаточно далеким от Церкви, или, что еще вероятнее, тем, кто добавил ее позднее, пытаясь причесать наиболее очевидные нестыковки. То, что Иисус был обязан пойти в определенное место и жить там потому, что некий златоуст много лет назад сказал: он будет там жить, показалось нам весьма причудливым искажением логики. Более того, главная ошибка Нового Завета, где сказано, что народ называл своего спасителя «Иисус из Назарета», в том, что такого города во времена Иисуса просто не существовало! Нет исторических данных, где упоминался бы этот город до ссылки на него в Евангелии, что является ситуацией уникальной: римляне имели отличные архивы с описанием своей империи. На самом деле его называли Иисус Назорей, поскольку он был одним из главных людей в движении, которое носило это имя. По Новому Завету, Иисус начал свою деятельность около Галилейского озера, и его предполагаемое перемещение: «оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском», как сказано в Евангелии от Матфея 4:13, есть просто необходимая поправка, чтобы история выглядела достоверной[23].
Мы были поражены построением фразы: согласно формулировке, Иисус был членом, секты назореев, но совсем не обязательно ее лидером. Казалось, что он, возможно, не был и основателем этой Церкви. Назореям явно предстояло стать весьма значимым элементом истории, которая разворачивалась перед нами. А затем очень важные данные пришли к нам из совершенно неожиданного источника. При посещении Синая Крис, большой любитель подводного плавания с аквалангом, воспользовался представившейся возможностью и отправился на коралловые рифы Красного моря, которые, как он знал по своему опыту и раньше, одни из лучших в мире.