Личностная идентичность и жизненная цель взаимосвязаны, обе эти человеческие потребности упомянуты в пророчествах Иоанна. Первая подтверждается тем, что Агнец, держащий в руке свиток, является Тем, Кто был заклан за нас с самого начала существования мира (5:6—14). Это значит, что человеческую значимость в глазах Божьих невозможно переоценить. Если человек умрет, будет ли у него надежда на новую жизнь? Книга Откровение дает совершенно ясный ответ: «несомненно». Есть ли кому–то до этого дело? И вновь звучит ответ: «Да!». Божья забота о нас проявилась не только в Его смерти на кресте, Он желает, чтобы мы жили с Ним и на небесах. Его забота в том, чтобы предупредить нас о Его приближающемся суде, чтобы мы могли быть готовы. Его забота в том, чтобы пригласить нас войти в Его небесный город (18:1-4; 20:11-15; 22:11-17).
Бог задает нашей жизни новое направление, делая нас священниками в Его Царстве, чтобы мы делились Божьей любовью не только здесь и сейчас, но и всю вечность (1:5,6). В конце концов мы отправимся туда, куда вознесся Он сам, чтобы и нам жить там, где живет Он. Мы здесь, на земле, для определенной цели, которую нам необходимо достичь. Конечная цель нашей жизни в том, чтобы увидеть нашего Бога лицом к лицу, потому что мы подобны Ему (22:4). Мы стали таковыми благодаря Ему, а не тому, что мы представляем собой сами по себе. Эта вечная перспектива может дать секулярному человеку реальную надежду, надежду на что–то лучшее, надежду на изменение, надежду на будущее.
Заключение
Можно горячо и ревностно проповедовать секулярному человеку, используя образы дракона, зверей, язв, начертание зверя, число 666, но будет ли это воспринято им? Современная проповедь должна исходить из потребностей секулярного человека и учитывать, прежде всего, центральную весть книги Откровение, а также культурную среду, в которой он живет.
Акцент должен делаться на Христе, именно Он является центральной фигурой в книге Откровение. Он Тот, Кто контролирует процессы Вселенной; Тот, Кто является абсолютной Истиной; Тот, Кто искупил нас и ведет к постоянному изменению нашего характера. Именно Христос придает человеку значимость, а не то, на что он обычно возлагает свои надежды.
Нам необходимо акцентировать внимание на нравственной цели пророчества. Наша проповедь не должна в первую очередь касаться значений каждого символа, хотя они, безусловно, являются частью вести книги. Она должна вести к изменению этического поведения, которое Господь привносит в жизнь каждого верующего. Изучение пророчеств должно привести к формированию характера, а не просто к приобретению новых знаний. Мы должны достигать секулярное сознание путем проповеди Откровения, основываясь не на технических деталях пророчества, а на его вести, способной изменить человеческую жизнь.
Секулярный человек должен увидеть, что есть абсолютная истина и что он обладает великой ценностью. Есть Некто, Кому не все равно, если он умрет, есть Тот, Кто заботится о нем. Он должен знать, что в жизни есть нечто большее, чем погоня за статусом в обществе, что его жизнь может иметь более достойную цель и что он может оказывать положительное влияние на этот мир. Он должен услышать о духовной стороне жизни, которая, в свою очередь, способствует этическому и нравственному образу жизни. Откровение дает ответы на все эти вопросы. И это та весть, которую мы должны провозглашать. «И да придут все жаждущие и чающие — пусть пьют они воду жизни, Богом даруемую!» (Откр. 22:17, ИПБ).