Часть первая. Княжна.
Ключник.(По мотивам русских, еврейских и мексиканских сказок. Любые параллели с любой версией исторических событий, а также сходство персонажей с историческими личностями случайно)Часть первая.Поднесли князю рабыню в дар. Из царства Дасуни.Рода Кащеева. Кащея Чернобоговича.Сына змея чёрного, владыки навьева.Поднесли князю рабыню в дар. Телом гибкою. Нравом мягкою. Понесла та от князя сына, родила в свой срок. Князь во всём признал его равным старшим двум,Старшим сыновьям, князьям Даждьбожиим.Сыновьям наказал звать того родичем.Лета шли, вырос рабий сын.Силу набрала кровь драконова.Кровь поганая змея чёрного.Вот зарезал уже братьев старших двух.Братьев старших двух, князей истинных.Вот призвал к себе рати с севера.Рати с севера, да с юга лживых псов.Вот пошёл марать веру старуюОт отцов от пращуров в наследство даденную.Полилась по Руси красна кровушка.Рад радёхонек чёрный навий царь – Прирастает его царство навие, Миром яви, землёю русскою.Да уж не впервой Вылез чёрный змей.Вылез чёрный змейВ земли Сварога.Биты были не раз орды чёрные.Орды чёрные ратью светлою. Победит опять Кривду Правдушка[8].Уползут враги в царство Пекельное.Песнь Боянова[9].Уж не сумерки ли начались богов? Блуд рабич – рабий сын сел престольно. Позвал себе шептунов сладкоречивых из южных земель, из царства Дасуни. Назвал к себе мечи – северян разбойников. Захотел единолично правити, быть под богом первым – безраздельно властвовать. Чтобы сбыться тому, веру старую надо вытравить. Веру старую православную – в силу Прави завета. И сродство с Прави богами у народа того, с корнем выдрать. Память вымарать. Разорвать связь времён. Силы предков народ лишить. Осквернить Закон, что богами дан. Тот, что на Алатыре камне высечен.Не многие сперва к нему пришли, лишь кто обиженный или алчен кто, или те ещё в ком кровь змеиная намешана, кто жаждет прихода царства чёрного. В города входил, отворялись врата - почитали его за родича. Родичу крова не дать - нарушить алатырь-закон.Голосили шептуны чернорясые: о силе бога своего и о благости, о любви его и терпении, а себя называли светианами. И купились многие на те речи сладкие, а кто на посулы великие, кто со страху отринул веру старую и вошли гурьбой в веру новую – утопились да и воскресли мол, назвали себя рабами верными, в услужении духа пустынного. Тех же кто верен остался предков заветам, тех на мечи, на копья подняли, изрубили в куски, на огне сожгли – мило всё то богу новому. Ибо сказано – всякий, кто не станет служить богу Дасуни, должен умереть, малый ли он или большой, старый ли младый ли, мужчина ли или женщина. Всё по книге пришлой веры – меч принёс, но не мир никак, разлучил братьев с братьями, разлучил детей и родителей. Истреблял места, там где русичи служили богам своим, разрушал жертвенники их, сокрушал столбы, вырубал рощи священные – бога нового радовал. Книги, заповеди Светлых богов хранившие, мудрость предков копившие огню предавал. Ведуньи матушки травницы – сборы заговоры целебные ведающие, ведуны отцы, знаки тайные небесные постигшие и силу рун божеских познавшие, за любовь свою к людям родичам, да за Правду исконную на кострах горят, как повелено – ворожей не оставляй в живых. В небо дым столбом от горящих тех – обоняет господь новый приятное ему благоухание.Из летописи Великой Тартарии 6498 лето от сотворения мира. Вольно кривде гулять по святой Руси. Морок застит глаза. Бьёт родич родича. Веселятся полчища змеевы - победу близкую празднуют. Но летает над миром священная птица Сва. Правда в сердце живёт Сварога да Ладушки правнуков. Пусть на сто замков заперта она – есть у птицы Сва[10] все ключи от них. Скоро ключник придёт, отворит замки, души выпустит, ибо волей живы души светлые. Сгинут морок и мрак. Кривда спрячется от сияния Хорса светлоликого. Правда по Яви пойдёт. Станет Явь словно Ирий земной.Пророчество Чура Сновида.*** Шло лето 6546е от победы над Аримией - страной дракона, от сотворения мира в лето звёздного храма. Как пожар по сухой степи, нововерье ползло по стороне Родной уж полвека как. Силу набрало буйную. Что поставить пред ней? Защитится как? Ведь для чтящих законы старые, невозможно убить родича. Нововерцам же только сладостно – любит бог их жертвы кровавые. Многие грады в пыль были стёрты, прах их да пепел по ветру развеяны.Кто-то из княжащих принял веру новую, думая – сохраню так я город свой, и народ его, под опеку мою богами данные, от участи злой. Пусть гуляют здесь нововерцы вольно. В душу чай не заглянут, а там старая вера в сохранности. Приняли они утопление с воскрешением от пришлых попов светианских, да пустили их в стены свои. Зажили те в городах вольно, смутили умы многие, мест поклонных – жертвенных теремов понастроили, люд торговый и работный к рукам прибрали - оброком обложили. Стоял на ту пору город Выривец на речке Ситке. Княжил там светлый Уда Горазд, по прозванию Кочет. Принял Горазд светианскую веру и назвался Кирин, по утоплении. И была с ним княжна его– Будана Яра, Ивою[11] прозванная. Не признала княжна веры новой той. Нововерьим доскам не кланялась. Строго блюла предков заветы, чтила старых богов. Любовь да Лада в чете княжеской. Да светианским попам светлая Яра княжна, что кость в горле. Силой да мудростью велика, в целительстве искусна – всё противно для господа Дасуни. Наказали князю изгнать её из города. Сам Блуд – русов царь, пригрозил ему карами страшными, что поступит по книге светианской с градом его, и всеми живущими в нём, если ведьму ту Уда не выгонит. Тяжело на сердце у князя. Да сила уж больно великая, необоримая. Повинился княжне, та ответила – Видно так узелки заплели Доля с Недолею, на жизнях наших, что прядёт Макошь матушка. А чей узелок сей Доли ли, али Недоли ли до поры до времени не узнать никак. Не время о разлуках печалиться, Кочет мой – есть у нас заботы великие. Даст матушка, свидимся в мире Яви с тобой, коли нет, в светлом Ирии[12]. Сына нашего Вайду, не держи – иная ему судьба написана – так мне боги открыли старые.Жарко простились они. В час полуночный, светлый терем и град княжна тайно покинула. Знали - задумали пришлые лихое.Опечалился епископ Авдикий, что княжна ему не досталась. Пришёл в терем гневно глядит на князя.- Да пребудет на тебе свет господа нашего, князь Кирин.- И ты здравствуй отец Авдикий.- Ведьма потерялась – опечалена святая церковь.- По что ж, не желаньем ли было святой церкви убрать её с глаз.- Да, но не так, чтоб спряталась, проклятая в леса и продолжала зло творить ворожбой своей, демонам поклоняясь. Были на неё иные планы.- Что же за планы на жену мою?- Не жена она тебе светлый князь. Тот лишь брак священен, что господом нашим освящен в лоне святой светианской церкви. Иначе мрак это и блуд. Вижу, слаба вера твоя! Не сказано ли в книге света : «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа»? А блудница твоя наипервейшая ведьма, исчадие адова и противница света господа нашего! Но да не гоже о прошлом. Всё в руках господа! А пришёл я с новостью радостной: порешили святые отцы взять под опеку сына твоего Андрея, забрать в обитель святую. Уберечь от зла мира сего.- Не много ли берёшь на себя, отец Авдикий.- Много на плечи мои, недостойного, забот о благе мира сего возложил господь! То не людская воля – божеское провидение. А всё, что наперекор воле моей, то супротив воле господа, знать от врага мира сего – диавола! Но что мы всё о нечистом. Весть же у меня для тебя добрая – сам Блуд, светлый царь, нашёл для тебя княжну новую. Говорят красавицу из царства Эгейского. Будет священен союз ваш, законен. А ведьму свою не зови женою более – грех это. Вон у Блуда святителя восемь сотен таких, по сотне в городах разных. А он не печалится. О ведьме твоей святая церковь позаботится.*** Сжали урожай. Отдохнула матушка сыра земля, под покровом Морены студёной. Снова Ярило побежал по полям да лесам плясать да кружится. Отогрелась земля. Утекли ручьи студёные. Показалась зелена травушка. Прошёл снегогон, наступил травник-цветень. - Осока – Яра подозвала к себе бабу, лет сорока пяти - Здесь остановимся. Время пришло.- Эй, Всемилко, Воило, скорее, полог ставьте. Срок ныне! – Крепкая Лагода Бабура, прозванная Осокой, помогла княжне спешиться. Леса здесь дремучие, непролазные. Ни колесу, ни волокуше ходу нет. Верховые все. Даже Яра княжна, светлым бременем тяжёлая. Так в седле всё, сына князя своего и выносила. На полянку вышли ещё двое. Впереди седобрадый старик, лет семидесяти. Широк в плечах, да худ, что твоё пугало. По скуле одной шрам глубокий. Идёт, ногу-то подволакивает. Добрый был воин. Да столько ран на теле – иному на десять смертей хватит, и всё больше от мечей-то северных, что с Блудом пришлые.Следом мальчонка двенадцати лет. Светловлас синеглаз – ну чисто Лель, да и только. В поводу у каждого верховой один, да гружёный кони.- Дядя Воило, ужель сейчас и встанем-то?- Время пришло.- Так ведь сам говорил, по следам псы идут! Как же так-то?!- Время, Всемилко пришло. Время оно для всего значит.- Так найдут же нас! Уж недалече же до Волка-то!-