И об этом сказано в Писании: «Близок Творец ко всем, кто взывает к Нему». И откроет Он им истину, чтобы смогли оказать истинную милость, а не довольствовались бы лживой милости «ради себя» (ло лишма). И поскольку это молитва о даровании истины, Творец приходит к ним на помощь и открывает им Истину.
2) Когда желают удостоиться свойства «истина», седьмого из 13-ти исправлений Дикны, через которое открывается творениям, как Творец управляет своим миром через доброе и несущее добро управление. И это называется Хасадим Мегулим («открытое, явное милосердие»), т.е. всем раскрывается, что милосердие Творца истинно, исходящий от Него высший свет наслаждения и мудрости заполняет собою все творение, все души.
64. Памятные даты
(Цифрами обозначены дни еврейских месяцев)
1 — Новый Год — Рош Ашана
3 — пост «Цом Гедалия»
5 —
9 — перед Йом Кипур: капарот, миква, сэуда мафсекет.
10 — Йом Кипур,
Суккот: в течение всех 7 дней каждый вечер трапезы «Ушпизин» в сукке в центре «Бней Барух». В 4-ый день Суккот вечером большая трапеза.
Хошана Раба — учим всю ночь Зоар
Симхат Тора — включая большую трапезу
14 — магид ми Кожниц
18 — раби Нахман ми Бреслав
19 — Йегуди ми Пшиска, раби Элияу гаон ми Вильно
25 — раби Леви Ицхак ми Бердичев
11 — праматерь Рахель
24 — раби Авраам Азулай
18 — раби Дов Бэр, магид ми Мезричь
Ханука — каждый вечер зажигание свечей в центре «Бней Барух» с традиционным угощением.
10 — пост «Асара бэ Тэвэт»
20 — Рамба"м
24 — раби Шнэур Зальман ми Ляды, Бааль Тания.
15 — Новый год деревьев «Ту би Шват», трапеза с фруктами.
22 — раби Менахем Мендель ми Коцк
1 — раби Авраам Эвэн Эзра
7 — Моше рабейну
11 — Ахид"а
13 — раби Йегуда Ахасид, пост «Таанит Эстэр», вечером в центре «Бней Барух» чтение «Мегилат Эстэр»
14 — Пурим, утром в центре «Бней Барух» чтение «Мегилат Эстэр», праздничная трапеза
15 — празднование праздника Пурим в Иерусалиме
21 — раби Элимелех ми Лиженск
11 — Рамба"н
13 — Пэйсах: вечером «бдикат хамэц» — проверка наличия квасного.
14 — «Биюр хамэц» — сжигание остатков квасного, пост первенцов, миква, вечером «Сэдэр Пэйсах»и трапеза в центре «Бней Барух».
15 — праздничная трапеза в центре «Бней Барух», Ицхак авину.
21 — последний день Пейсаха «Швии шель Пейсах»,молитва «Изкор».
26 — Йошуа бэн Нун
1 — раби Менахем Мендель ми Витебск, Хаим Виталь.
14 — раби Меир Бааль Анэс
15 — «Пейсах Шени» — вечером трапеза с мацот в центре «Бней Барух»
18 — раби Шимон бар Йохай, Лаг ба Омэр, вечером трапеза в центре «Бней Барух».
26 — Рамха"ль
29 — пророк Шмуэль
5 — вечером трапеза праздника Шавуот в центре «Бней Барух», утром — чтение «Мегилат Рут», «Изкор», молочная трапеза.
6 — цать Давид
7 — Бааль Шем Тов
17 — пост «Юд-Заин бэ Тамуз»
27 — Йосэф Ацадик
9 — пост 9 Ава, Хозэ ми Люблин.
10 — раби Пинхас ми Кориц
12 — раби Симха Бунам ми Пшиска
неделя перед Новым Годом чтение «Слихот»
23 — раби Ури ми Стрелиск (Асараф)
25 — раби Элазар бэн Рашб"и, раби Ихиель Михаль ми Злочив
65.(Каббала — торат асод) קבלה — תורת הסוד
Все чаще, обращающиеся ко мне русскоязычные читатели, просят «что-нибудь на иврите», дабы показать своим детям и знакомым, не владеющим русским языком, чем они увлекаются. С подобными же просьбами уже третий десяток лет обращаются ко мне и «сабры». Каббалистической литературы для начинающих на иврите нет! Хотя, кроме занятий для начинающих, все остальные мои лекции и беседы я провожу на иврите, сам я, по некоторым серъезным соображениям, не стремлюсь писать на этом языке… Поэтому я попросил одного из моих учеников, Гилада Шадмона, составить небольшую брошюру на иврите «Каббала — Торат аСод». Я надеюсь, она будет интересной и полезной для ваших детей и друзей. Материал отобран и отредактирован мною. Заинтересованные приобрести эту брошюру, могут обратиться ко мне по телефону 03-6191301 или письменно: לייטמן מיכאל רחוב רבי עקיבא 133א' בני ברק — 51540
С уважением, М. Лайтман.
זה לא הספר הראשון שכתב גלעד שדמון. גלעד, רב סרן במיל בחיל הים, מנהל את מכללת «מהות», מכללה העוסקת בהכשרה למקצועות הרפואה המשלימה ולמודעות עצמית. עם שחרורו מצבא הקבע התמחה ברפואה סינית ובשיטות ריפוי אלטרנטיביות כגון: הילינג, שיאצו, רפלקסולוגיה, דמיון מודרך ועוד. הטיפולים והקורסים הרבים שהעביר בתחומי המודעות העצמית עזרו לו להבין מהר יותר את ההבדל בין הטכניקות השונות לבין חכמה מסוג אחר — חכמת הקבלה. הוא וגם אנו תקווה שבעקבות קריאת הספר יצטרפו ללימוד חכמת הקבלה מחפשי אמת נוספים.
מאז ומעולם חיפש האדם את התשובות לשאלות הבסיסיות של הקיום: מי אני, מהי מטרת קיומי, לשם מה קיים העולם, האם אנו ממשיכים להתקיים לאחר סיום פעולתו של גופינו הגשמי ועוד.
את התשובות לשאלות הללו מנסה כל אדם בדרכו, לשאוב ממקורות המידע העומדים לרשותו. כל אחד מאתנו מגבש לעצמו תפישת עולם המבוססת על גישה שנראית לו כאמינה ביותר. המציאות וחיי היום יום בוחנים בכל רגע את מידת הצלחתה של תפישת עולמנו, וגורמים לנו לשפר ולשנות אותה. אצל חלק מאתנו מתרחש התהליך במודע ואצל אחרים שלא במודע.
הדחף ליצירת השינויים ולחיפוש התשובות נובע מהרצון לקבל תענוג ולהמנע מסבל. מבחינה זו אנו דומים לכל היצורים החיים. גם פרה, צפרדע ודג שואפים בדרכם, לזכות בכמה שיותר הנאות ולסבול באופן מינימלי. חוקי הטבע, נסיון חיינו ואופן התנהגותם של היצורים החיים מלמדים אותנו שאין דרך הגיונית להתחמק לחלוטין מן הסבל. לכל היותר ניתן להסכים עמו ולקבלו כרע הכרחי.
השאלות המהותיות של האדם מוסיפות לסבל האנושי עוד מימד. הן לא מאפשרות לנו להרגיש מסופקים אפילו אם מתממשת שאיפה כזו או אחרת באופן זמני. אדם שמגיע להשגת המטרה שלשמה טרח, מרגיש די מהר שחסר לו תענוג אחר. החסרון החדש מונע ממנו את ההתרפקות על השגי העבר, והסבל מתחדש. במבט לאחור הוא יכול לראות שאת רוב זמנו בילה בהתיסרות הכרוכה במאמץ להשיג את המטרות, ואילו מעצם ההצלחה אין לו כמעט שום תענוג.
אי לכך, מכיון שהתשובות הנכספות מתמהמהות מלהגיע, חלה בשנים האחרונות תנועה מאסיבית של חיפוש אחר החכמות העתיקות שצמחו ברחבי העולם. צעירים, בוגרי צבא, נוהרים למזרח הרחוק ולדרום אמריקה בחיפוש אחר האמת. חלקם מוצאים סיפוק זמני בטכניקות או שיטות שעוזרות להרגע, ולהפחית את הסבל על ידי המעטת הציפיות והקטנת עוצמתו של הרצון.
פעולה זו בסך הכל מעלימה מעיניהם את העובדה שלא באו על סיפוקם. מדיטציות למיניהן, שיטות תזונה, תרגולים גופניים ומנטליים כאלו או אחרים, מעוררים באדם את האינסטינקטים החיתיים ומאפשרים לו להרגיש נוח יותר בתוך גופו הגשמי. הוא חש שיש לו שליטה על תגובותיו ומודעותו העצמית מתפתחת. הוא לומד להקשיב לצרכי גופו ואישיותו ולספק אותם. התהליך מלמד אותו להפחית ציפיות ומשמש כתחליף לרצונות האמיתיים שלו.
במקום פתרונות הוא מקבל זריקה להרדמה מקומית של מקור הסבל, אך לכשיפוג זמן השפעתה יגלה שוב שאי אפשר להתעלם מן האמת. ואמנם, המעטת הרצון לקבל הנאה לא מאפשרת לאדם לברוח ממנו. מי שהולך בדרך זו ובוחן את עצמו ביושר ובכנות מבין שעוד לא הגיע למטרה הנכספת — לצאת באמת מן הסבל ולזכות בתענוג ניצחי.