Первые праведники времен Бен Инома называли Тыпте пророков по имени Гей-Ином. В упомянутом Гей-Ином жрецы разжигали большой огонь внутри Молех, чтобы сжигать тела, а в Тыпте сжигались души.
(Минхат Йегуда: Ишая; п. 22)
Сказал рабби Йеошуа бен Леви: «Семь имён есть у Ада и вот они: Шауль, Авдун, Бар Шахат, Бор Шаун, Тит Йяун, Цальмавет, Эрец Тахтит».
(Ирувим; 19, 1)
Сказано: «Семь вещей были созданы прежде создания мира, и вот они: Тора, Тшува (возвращение, исправление), Райский Сад, Ад, Кресло Величия, Храм, Машиах».
(Гмара: Недарим; 39, 2)
Сказал рабби Бна Бария рабби Ола: "На основании чего сказано о Субботе – «И увидел Б-г, что это очень хорошо»? Потому что создан в Субботу свет Ада.
(Гмара: Псахим; 54, 1)
Только маленькая и тонкая, как толщина динара, стенка разделяет Ад и Райский Сад. А весы, взвешивающие долги и заслуги – одна часть их свисает над Адом, а одна часть их свисает над Райским Садом. Если заслуги перевешивают, человек заслуживает Райский Сад, если долги перевешивают, человек заслуживает Ад.
(Мидрашей Хазаль; ч. 4, 1023)
Для каждого находящегося в Аду есть отдых три раза в день, каждый раз по полтора часа.
(Зоар: Трума; стр. 150)
Каждый, соблюдающий святую Субботу в этом мире, также и в Аду имеет отдых в святую Субботу. А кто не следит за соблюдением святой Субботы в этом мире – и в Аду тоже нет ему покоя.
(Есодот Неэманим; стр. 49)
В Субботу, в начале месяцев и времён (полупраздники), а также в праздники утихает пламя Ада и прекращается суд. Но оскверняющие Субботу и не заботящиеся о величии своего Господина, нарушающие Субботу публично – как они не хранили Субботу и времена в этом мире, так не охраняют их в том мире, и нет им покоя.
С каждым наступлением Субботы, когда освящается день, отправляется известие в каждую из частей Ада: «Отменяются наказания грешникам, так как Святой Царь прибыл и освятил день». И мгновенно прекращаются наказания, и наступает отдых грешникам. Но кто не хранил Субботу – пламя Ада никогда не покидает их. И все грешники выходят из своих мест, так как дано им право пойти посмотреть на нарушающих Субботу.
(Зоар: Трума; стр. 150)
Сказал рабби Ирмия: «Сказал рабби Элазар: три входа есть в Ад – один в пустыне, один в море и один в Иерусалиме».
(Ирувин; 19)
Что же такое нижний Ад? Это большое место, вмещающее большое количество людей. И чем больше становится грешников, тем шире становится место. Есть там различного типа отделы, один тяжелее другого, для осуждения каждого, в зависимости от положенного ему наказания. И все это внизу под землёй.
И есть туда три входа: один в море, один в пустыне и один в поселении. Каждый проходит через свой вход, для наказания в зависимости от проступка, так как есть разница, в какой из входов войти.
Огонь, находящийся там, в шестьдесят раз сильнее огня этого мира, как сказано мудрецами: «Огонь этого мира – это одна шестидесятая от огня Ада». Есть там горящие угли размером, как горы и возвышенности. А внутри Ада находятся реки смолы и карбида, начинающиеся из бездны. И есть там различные палачи, разрушители и чудовища для наказания грешников. И именно эти палачи и разрушители избивают грешников, как сказали мудрецы: «Совершивший грех один раз приобрёл себе одного обвинителя».
Со дня создания Ада разрушители имеют полномочия наказывать грешников: они бьют тело различными ударами, есть кого подвешивают и затем душат, есть кого убивают и душат, есть кому выкалывают глаза, есть кого подвешивают за центр головы – всё в зависимости от тяжести совершенного греха.
После того как грешник похоронен, он передаётся ангелу Домэ. Этот ангел поставлен над мёртвыми. Через три дня переводят от ангела Домэ в нижний Ад, находящийся в глубинах земли. В нижнем Аду грешник согласен с наказанием, назначенным ему, и просит, чтобы подняли его оттуда на основании праведного поступка, совершенного перед смертью.
(Эвен Шломо; п. 32, стр. 10)
Каждому – то, что он заслужил; на основании ступени, на которой совершил грех свой грешник, определяют для него место в Аду.
(Зоар: Трума; стр. 150-б., 2)
В каждом отделе и отделе есть ангел, отвечающий за это место. А в руках Домэ находятся свыше нескольких тысяч ангелов, наказывающих грешников, каждого по заслугам, в том отделе, где он находится.
(Зоар: Трума; стр. 150-б.,2)
Первый отдел называется Бор (пустой колодец) – это верхний отдел, там несколько ангелов разрушения. Так же, как и в пустом колодце, там нет воды, но есть в нём змеи и скорпионы. Поэтому и называется Бор, а несколько групп ангелов разрушения, – как змеи и скорпионы, – нет в них сожаления.
Трое ответственных властвуют в Аду. Они подчинены Домэ. Это: Машхит, Ах и Хама. Все остальные ангелы подчинены им. Все эти ангелы бегают и судят души грешников, наполняя Ад криками, их голос слышен в бездне. И вопли грешников между ними слышны: «Ой, нет нам милосердия!».
Второе отделение называется Шахат – это зелёное пламя. Только темнота находится там, а милосердия – нет.
(Мидраш Рут)
Первое отделение сверху называется Бор. Это самый лёгкий отдел. В этом отделе судятся прерывающие учёбу для постороннего разговора, не проявляющие уважение ученика к Мудрецу, проклинающие глухого, обходящие синагогу в час, когда остальные молятся, рассказывающие о достоинствах товарищей тем, кто их ненавидит.
Второе отделение называется Шахат. В этом отделении судятся осуждающие товарищей, возражающие не с целью учёбы, гордящиеся, но не величием Небес, гордящиеся позором своих товарищей, радующиеся неудачам товарищей в изучении законов, избегающие молиться в синагоге, принимающие участие в трапезе, количества которой не хватает самим хозяевам, подымающие руку на товарищей, хотя и не бьют, проклинающие своих товарищей.
Третье отделение называется Думэ. В этом отделении судятся те, у кого грубый характер, хвастающиеся своими познаниями перед обществом, но не ради Небес, говорящие плохое о ком-то или о чем-то, не обращающие внимания на замечание, не оправдывающие своих товарищей, поощряющие ссорящихся, стыдящие своих товарищей не по закону, мешающие произнести «амен», разговаривающие во время молитвы, жалующиеся на товарищей, увидившие плохое в товарище и не объяснившие это скромно.
Четвёртое отделение навывается Тит Эвен. В этом отделении судят говорящих с бесстыдством и в бешенстве, видящих нуждающихся и не дающих им в долг, задерживающих плату работнику, занимающихся онанизмом, ложащихся с женщиной иной веры, обманывающих дающих ссуду, берущих взятку.
Пятое отделение называется Шауль. В этом отделении судят осуждающих правительство, вероотступников, не верящих в Тору, не верящих в воскрешение мёртвых.
Шестое отделение называется Цальмавет. В этом отделении судят переспавших с нечистой женщиной.
Седьмое отделение называется Тахтит аАрэц. В этом отделении судят явившихся причиной для совершения греха многих, погрязших глубоко в грехах.
(Мидраш Рут)
Сверху над сушей – бездна, над бездной – пустота, над пустотой – море, над морем – вода, над водой – цитадель, над цитаделью – Шауль, Авдун, Беэр, Шахат, Тит Эван, Ворота смерти, Ворота Цальмавет, Ад с грешниками и ангелы разрушения, поставленные над ними, и мрак обволакивает, как городская стена, и суд грешников проходит там жестоко и больно, как сказано: «Грешники во мраке кровоточат».
· Верхний отдел – Шауль, высота его в триста лет, ширина его – триста лет, толщина его – триста лет (Брайта де Маасе Берейшит).