(Талмуд: Брахот; стр. 16, п. 2)
Сказал рабби Ишмаэль: «Каждый отделяющий от своего дохода и дающий на милостыню спасён от Ада».
(Талмуд: Гитин; стр. 7, п. 1)
Сказал рабби Меир: «Если Господь Б-г любит нищих, почему тогда не обеспечивает их?». Ответил: «Чтобы спасти нас с их помощью от суда Ада».
(Талмуд: Масехет Бава Батра; стр. 10, п. 1)
Сказал Рав: «Каждый посещающий больного спасён от Ада».
(Талмуд: Недарим; стр. 40, п. 1)
Сказал рабби Шимон бен Пази: «Сказал рабби Иешуа бен Леви: каждый совершающий три трапезы в субботу спасён от суда Ада».
(Талмуд: Шаббат; стр. 118, п. 1)
Кто пишет хорошо тфилин и завязывает узлы по своей возможности, велико его вознаграждение и спасён от Ада.
(Мишна Брура; 32, 20)
Сказали мудрецы: «Тот, у кого жена властвует над ним, не увидит лица Ада».
(Талмуд: Мидраш Шофтим; 81)
Райский сад. Первые врата находятся в Маарат аМахпела. В Маарат аМахпела душа встречает Адама и святых праотцов…Адам произносит: «Освободите место, мир идущему».
(Зоар: Лех Леха; стр. 81 б.1)
Оттуда душа подходит ко вторым вратам. Во вторых вратах она встречает крувим. Это ангелы разрушения со щитом и вращающимся мечом, их обязанность охранять путь к Древу Жизни. Если душа заслуживает, то получает разрешение войти.
Через вторые врата душа попадает в Нижний Райский Сад. Во вратах Нижнего Райского Сада душу ждут четыре ангела: Михаэль, Габриэль, Уриэль и Рафаэль. Эти ангелы держат в руках духовную одежду, созданную человеком при выполнении заповедей в течение его жизни. На прибывшую к вратам Нижнего Райского Сада душу четыре ангела надевают её одежду, перед входом в Райские Сады. В Нижнем Райском Саду душа находится до тех пор, пока полностью не очистится от всех грехов.
После полного исправления душа готова подняться в Верхний Райский Сад. Выходит глашатай и объявляет: «Такой-то душе пришло время подниматься в Верхний Райский Сад».
В Нижнем Райском Саду установлена лестница, сделанная из облака и клипы нога. Высота этой лестницы достигает Небесных врат. Если душа заслужила, она поднимается по этой лестнице к третьим Райским вратам.
Третьи Райские врата находятся напротив бездны Зэвуль. В этой бездне находятся Верхний Иерусалим, Верхний Храм и Верхний Жертвенник. Если душа заслужила, она входит в третьи Райские врата и восхваляет Творца в Храме.
От третьих Райских врат ангел Михаэль сопровождает душу к четвертым Райским вратам. Душа проходит через четвёртые, пятые, шестые врата и подходит к седьмым Райским вратам, называющимся «Аравут».
В седьмых Райских вратах существуют семь отделов. Пятый отдел называется «Аава». В этом отделе есть две сокровищницы: одна называется «Гуф аНешамот», а другая называется «Гинзэй Хаей аОлам». В «Гуф аНешамот» находятся все души перед нисхождением в этот мир.
«Гинзей Хаей аОлам» предназначен для душ праведников, которые уже были в этом мире и закончили как положено свою миссию. Ангел Михаэль вводит душу в «Гинзей Хаей аОлам», и здесь она наслаждается свечением от присутствия Творца…
(Эц Йосеф: Бамидбар Раба; 14, п. 2)
Напишу тебе строку хорошего и великого утешения для мучеников изгнания и власти уничтожения. Тем, которые умерли за святое Имя, не видели хорошего, не видели строительство Храма и работы в нем. Время оживления мертвых – в конце шестого тысячелетия. Они сразу войдут в мир Субботы, мир Душ. Поэтому сказано, что есть два вида оживления: частное – для тех праведников, что умерли в изгнании и не увидели хорошее и общее – в конце шестого тысячелетия.
(Мигдаль Давид стр. 83, п. 1)
Пробудятся в радости, увидя сыновей своих вставших из могил, и страна полна праведников и милосердных.
(Талмуд Ирушалми; ч. 9, п. 3)
В будущем всё излечится.
(Берейшит Раба; стр. 30)
Откроются глаза слепых, и уши глухих откроются, и заговорит язык немого.
(Ишая; стр. 35, п. 5)
Всё, что ударил Творец в этом мире, вылечит в будущем.
(Мидраш Берейшит Раба; стр. 95)
Каким человек уходит, таким он возвращается. Уходит слепым – приходит слепым; уходит глухим – приходит глухим. Сказал Творец: «Встанут, как ушли, и затем Я вылечу их».
(Берейшит Раба; ч. 95)
Когда вышли Исраэль из Египта, были среди них калеки. Сказал Творец: «Есть запрет на дарование Торы калекам». Что сделал? Сказал прислуживающим ангелам, и спустились они, и вылечили их.
(Мидраш Раба; стр. 7, п. 1)
Есть 248 частей в человеке, и, как следствие этого, 248 исполнительных заповедей «таасэ». Поэтому пренебрегающий какой-нибудь заповедью убивает себя, так как ему начинает недоставать положительной силы от той части.
(АГР"А. Мишлей; стр.13)
Я умерщвляю и оживляю, Я разрываю и Я излечиваю, и нет спасения от моих рук.
(Хафец Хаим)
В то время те, которые не почувствовали вкус смерти, от Творца получат смерть свою, а затем мгновенно поднимет их.
(Зоар: ч. 2; стр. 108, п. 2)
Умершие праведники и поднявшиеся, во время оживления мёртвых, так как были мертвы, освободятся от заповедей, но живые праведники и существующие в будущем, или поколение, которое родится затем, должны будут выполнять заповеди, как и мы сегодня.
(АРИ"Ц. Хулин; стр. 67)
Желание Творца – насладить творения, поэтому дал право выбора в руки человека – выполнять заповеди, и получать оплату за своё усилие, как желает Творец. Или пойдут против желания Творца – действием человека оплатится ему. Если выполнит желание своего Творца, получит хорошую оплату, если согрешит, умертвит его Творец и создаст второй раз, и так два или три раза, пока не исправит то, что возложено на него.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; стр. 14)
Сидят праведники, и короны на их головах, и наслаждаются сиянием Шхины.
(Рамба"м. Игерет «Тхият Метим»)
И вот наступает день, пышущий как печь, и всех ярых грешников и совершивших нарушения охватит огонь наступающего дня… И взойдёт для вас, убоявшихся имени Моего, солнце Милосердия, и исцелит вас под крыльями моими.
(Малахи; стр. 3, 20)
Творец извлек солнце из укрытия – праведники излечатся под ним, а грешники осудятся им.
(Нэдарим; стр. 8, п. 2)
Сказал Элиау: "Я вижу как мертвые поглощаются, и прах их становится как и был раньше, а прислуживающие ангелы открывают могилы их и бросают в них души и жизнь, и ставят их на ноги. А каждого, заслужившего Суд, бросают в страх, как сказано: «Вышли и увидели трупы людей, согрешивших Мне».
(Рамба"н. Шаар аГмуль)
…И на третий день поднимемся и предстанем пред Ним, а Творец приведёт все народы и языки и осудит их.
(Ялкут: Шмират Нефеш; ч.4, 1)
День этот – день тьмы и ужаса, день страха и кошмаров.
(Оцар Мидрашим; стр. 1300)
Если он достоин для оживления из мёртвых, то достоин и для прекрасного тела и души в то же время.
(Рамба"н. Шаар аГмуль)
Многие встанут из сна пепла земли, эти – на вечную жизнь, а эти – для позора и вечного унижения.
(Рамба"н. Шаар аГмуль; стр. 12)
Три группы для Судного дня:
· одна – полных праведников,
· одна – полных грешников,
· одна – для средних.
· Полные праведники – записываются и определяются немедленно к вечной жизни;
· Полные грешники – записываются и определяются немедленно в Ад;
· Средние – спускаются в Ад, кричат и плачут от страданий, а затем поднимаются.
(Талмуд: Рош аШана; стр. 16-17)
Кто те, которые считаются грешниками Израиля? Ответил рав: «Те, которые не накладывают тфилин».
Грешники Израиля и грешники народов мира – спускаются в Ад и наказываются там в течение двенадцати месяцев. После двенадцати месяцев наказаний их тела уничтожаются, души сжигаются, дух разбрасывается – и превращаются они в пепел под ногами праведников.
Но обращавшие живые слова Творца во зло, передавшие богатство Израиля идолопоклонникам, отступившие от веры в Тору – хотя и не совершали грехов, но отделились от народа Израиля, не совершают принятых заповедей, а идут своим путём, как любой из народов мира, будто и не евреи они – нет для них места в будущем мире.