И еще одно отличие Каббалы от религии: религия утверждает, что выполнение заповедей в рамках нашего мира (как их выполняет каждый получивший религиозное воспитание) исправляет и поднимает человека духовно. Каббала же утверждает, что выполнение механических заповедей в нашем мире никак не связано с духовным возвышением человека.
Религиозный человек, надевая цицит и накладывая тфилин, считает, что это защита от всех неприятностей жизни. Человек, прошедший религиозное воспитание, верит, что если с утра не выполнит определенные заповеди, то рискует нарваться на всевозможные проблемы в течение дня. Все происшедшее с ним в этот день он будет связывать с этим событием, а не как каббалист, который каждое свое состояние связывает с высшей силой, которая его ведет известным только ей путем к известной только ей цели, шагами, которые он своим земным разумом не может ни осознать, ни оценить.
Представляющий в материальном предмете духовную силу, т.е. овеществляющий духовные силы и свойства, или обожествляющий кусок материала или кожи, считающий их чем-то святым, по определению, называется «идолопоклонник».
Не зря сказано, что Творцу совершенно безразлично, как забивают скотину, с горла (по религиозному закону) или с затылка, потому что эти заповеди даны для исправления желания человека, т.е. их суть зависит от того, для чего человек их выполняет, от его намерения. Теперь понятно, как это суд Санедрина может решить перенести Субботу на любой иной день недели. Ведь сами действия не имеют значения, если не сопровождаются намерением, и только для напоминания о нем даны нам.
Каббала ни в коем случае не отрицает выполнения Заповедей. Эти действия человека в нашем мире соответствуют их духовным корням. Но эти действия человека – не более чем принятые им действия, а не духовные исправления. А вот духовное действие, которое выполняет каббалист для исправления своего желания, называется Заповедью.
Отличие между религиозными и каббалистами также и в определении «ли шма». Для религиозного «ли шма» означает любое занятие Торой. Если человек учит Тору, значит он в «ли шма». Каббалист же считает состояние «ли шма» высшим духовным озарением, которого удостаивается человек как награды от Творца. Это состояние позволяет человеку начать ощущать высшие миры и Творца. В Каббале «ли шма» означает выполнение действия «ради Творца, совершенно без всякой связи с собой».
Я как-то раз спросил одного верующего, может ли он выполнить Заповедь, если не получит за нее награду. Он был несколько ошеломлен и, подумав секунду-другую, дал отрицательный ответ. И здесь нет ничего удивительного, так как человек не может совершить никакого действия без вознаграждения. Для того чтобы получить возможность совершать действия без вознаграждения, каббалист должен получить свыше «свет Торы, возвращающий к Источнику», называемый «вера», или «ощущение Творца».
Начинающего заниматься Каббалой ни в коем случае не обязывают и не заставляют соблюдать Заповеди, как механические, так и духовные. Человек сам, по мере своего продвижения и постижения, видит важность цели, смысл и сущность этих действий, и начинает сам, по собственному желанию соблюдать их духовно и, соответственно, механически. Но опять же, выполняет механические заповеди только исходя из закона соответствия корня и ветви. Поэтому начинающим заниматься Каббалой так тяжело соблюдать Заповеди. Они, с одной стороны, еще не видят духовный смысл их, а с другой – знают, что за само выполнение никакой награды не получат.
Еще одно немаловажное отличие Каббалы от религии в том, что как считает религия, человек должен, чтобы достичь духовного, пожертвовать материальным. Это относится вообще ко всем религиям: люди ограничивают себя, уединяются, голодают, уменьшают любые виды потребления, даже ограничивают дыхание. Среди масс сложилось мнение, что чем ближе человек к природе, чем он проще, беднее, чем меньше ему нужно от жизни, тем он больший праведник.
Каббала, в отличие от религий, говорит, что все вокруг человека создано Творцом для достижения цели творения. Ничего не создано зря или напрасно, нет ничего лишнего в творении. Человек должен пользоваться всем тем, что дал Творец. Но вместе с этим человек должен работать над возвышением духовного в своих глазах по сравнению с материалным, то есть предпочесть познание высшей силы материальным благам, но не по принуждению или от страха, а вследствие раскрытия ему высшего мира.
Не нужно отказываться ни от чего. По мере продвижения человека и его вклада в учебу, он автоматически, по своей воле предпочитает просмотру кинофильма чтение книги по Каббале или написание статьи, как это делаю я в данный момент. То есть я по-прежнему люблю фильмы, я не подавляю желания к ним, но изучение законов мироздания стало для меня более важным. Религиозная система воспитания запрещает, запугивает и не дает человеку самостоятельно сделать выводы, исходя из конкретной ситуации.
Каббала – это самая близкая человеку наука. Доказательством тому может быть ее практическая сторона, хотя другой стороны и нет. Это единственная наука, в которой отсутствует теоретическая часть: все опыты проводятся на себе, а не как в других науках – на внешних объектах. Поэтому-то и результаты раскрываются только исследователю и никому другому. С другой стороны, в этом заключается проблема доказательства этой науки и распространения ее среди людей.
Каббала говорит, что человеческая жизнь состоит из различных состояний и ситуаций, которые мы должны прочувствовать, проанализировать и лишь затем можно делать соответствующие выводы. „Человек – это «чувствилище», которое по заданной программе помещают в различные состояния и ждут от него реакций. Впрочем, Творцу известны и реакции человека, но оставшиеся впечатления, чувства, мысли, выводы, расчеты остаются нашими, и с этим багажом мы продвигаемся к следующему состоянию.
Вы спросите, а что же зависит от нас? Где же свобода выбора? Ответ прост: только скорость продвижения зависит от человека. Эту скорость можно увеличить по четкой, проверенной системе. Изучением Каббалы мы меняем отношения жестких сил природы к себе, тем самым переходя от неосознанных страданий к осознанному продвижению вперед по уже четким и изученным законам. Тот, кто не верит, пусть попробует, тот, кто не хочет, тому придется. Таков основной закон мироздания: привести человека к наивысшей форме существования.
Четыре стадии света
Михаил Бруштейн, «Бней Барух»
Зарисовка
Действие 1. Кетер
Ничего нет. Вообще ничего. Кроме Мысли. Она не видна и не слышна. Она не имеет формы. Она ничего не даёт и не забирает. Потому что нечего давать и забирать. Она есть и всё. Что значит есть? Она бесконечна. Не занимает места. Потому что места нет. Есть только Мысль. Зачем она? Откуда? Создана ли она? Или была всегда? Что значит создать? Было ли что-то до неё? Не знаю. Ответов нет. Я знаю одно – она есть. Для меня – она есть нечто, которое вышло из ничего. Откуда известно, что это мысль? Потому что из неё произошло действие. Это желание – создать. Что? Нечто, что можно насладить. Просто насладить? Насладить бесконечно, беспрерывно. Зачем она хочет наслаждать? Что такое наслаждение? Не знаю. Это знает только она. Мысль.
Действие 2. Хохма
Я знаю: есть Мысль. И есть Я. Я внутри Мысли. Что значит внутри? Нет внутри, и нет снаружи. Мысль и Я – это одно? Но почему тогда Я – это я? Значит, есть отличие. Я знаю в чём отличие! Я хочу наслаждаться! А Мысль? Мысль хочет наслаждать! Значит, нас разделяет наслаждение. Я это знаю. Что значит знаю? Это значит, что так я чувствую. Наслаждение входит в меня. Оно беспрерывно и бесконечно. Мне очень хорошо. Что значит хорошо? Не знаю. Просто хорошо. Но что это? Что-то мешает мне. Это что-то во мне. Я чувствую Творца. Я чувствую, что Мысль – это то, что вышло из Него. Из Его мысли насладить меня. Но это почему-то мешает мне. Почему? Потому что Он даёт, а я получаю! Теперь я не могу просто наслаждаться. А если стать как Он? Не получать…