— Но мы должны…
— Не должны, а обязаны выжить! — поправил меня дядя Ёша. — Иначе и вам и таким евреям, как я — конец! И не только выстоять, но и победить.
— Но как? Я же тебя об этом и спрашивал?
— Я не политик, — задумался бывший антрополог. — Но сдаётся мне, что все перевороты и революции, как правило, приводят к власти хищников. Вспомни Великую Французскую революцию? Кто там оказался у власти? Или наши две? А 1612 год?
— Минин с Пожарским зверьками не были, — напомнил я.
— Похоже так, — согласился историк. — Но эти ребята поспособствовали приходу к власти Романовых. Настоящих хищников. Один Пётр I чего стоит! А потом, есть такой психологический закон — подобное всегда тянется к подобному. Что это значит? Да то, что со временем хищная власть обязательно начнёт сотрудничать с еврейством. Такое случилось во Франции, Великобритании, Америке и, наконец, у нас в дореволюционной России… Чем это закончилось, ты знаешь. Во всех этих странах евреи и масоны пришли к власти… Поэтому, прежде чем начать какие-то действия против тех, кто захватит в СССР власть, надо сначала выдвинуть высокодуховных личностей из рядов русского народа. Подчёркиваю — русского и никакого другого, людей которым отнятую власть можно без страха вручить. Я имею в виду второе высшее сословие. Жречеству давать власть над обществом бесполезно. Она ему не нужна. Они. хранители древнего знания, признают власть над властью, т.е. власть над вторым высшим сословием. Чтобы она, эта власть, не зарывалась…
— Ты говоришь какие-то несбыточные вещи, — покачал я головой.
— С чего ты взял, что несбыточны? — удивился дядя Ёша. — У нас в России людей из второго сословия уйма! Сходят с ума только труженики — вайшья. Их академик Поршнев называл диффузииками и, как видишь, не зря. Они могут опуститься, но не такие, как ты, я или наш старый и загадочный? Скажи, тебя можно купить?
— Нет, конечно, — засмеялся я. — Можно разве что убить!
— Этим и заняты некоторые отделы разных спецслужб. Поэтому с кем попало не умничай и себя не показывай. Будь внимателен и осторожен…
Догорал костёр, внизу под нами плескалось Сейд озеро. На небе горели звёзды. Мы оба молчали.
— Были бы все евреи такие, как ты, — посмотрел я на него.
— А все русские наподобие тебя, — вздохнул дядя Ёша. — Знаешь, нас евреев превращает в идиотов наша религия, а что вас превращает в шудр, мой юный друг? Сколько в наше время среди вас казалось бы чистокровных русских «шкур барабанных»! Подонков и материализованных личностей, которых корёжит от жадности и зависти?! В годы моей юности таких было очень мало. Сейчас куда больше. — Всё меняется и в не лучшую сторону, — констатировал я, подкидывая в костёр хворост. — А почему ты сказал дядя Ёша, что надо привести к высшей власти только русских? — посмотрел я на нахохлившегося еврея. — Потому что вас видно, вы более открыты, чем другие этносы. Это раз и. во-вторых, пожалуй, только среди русских можно отыскать природных духовников. Людей первых двух высших сословий — точнее — людей власти.
Незаметно пролетели три недели. Дядя Ёша радовался — он показал мне всё что хотел! И теперь со спокойной совестью собирал меня к обратную дорогу.
— Я не знаю, куда ты поедешь, Гера, и спрашивать тебя не буду. Так надо… Одно тебя прошу — не сломайся. Иди как идёшь… Ты на своём пути… А дорогу осилит идущий… — Почему ты живёшь один, дядя Ёша? — прервал я его монолог. — Я не один, у меня есть семья, и дети у меня есть. Только они сейчас далеко, «на передовой», — сказал он, делая ударение на каждой 6укве. — Ты встретил Гера не одного Ёшу. Ты в моём лице столкнулся с традицией.
С традицией? — подумал я. — Оказывается, жива среди евреев и египетская ведическая традиция жрецов Гелиополя. Вот чудеса!
На перрон падал редкий снег. Было темно и холодно.
— Спасибо тебе, дядя Ёша, — пожимая маленькую руку пожилого еврея, сказал я. — Спасибо за всё! За то, что ты есть! За то, что среди твоего народа встречаются и такие, как ты!
— И тебе спасибо, Гера, за то, что приехал, — прошептал он. И всегда помни, что среди евреев есть и такие, которые всё понимают.
В тёмных глазах дяди Ёши блеснули слёзы…
Эпилог
С тех ярких событий прошло более двадцати лет. Позади у меня остались: приполярный Урал, Ямал, Тазовская губа, Таймыр, плато Путорана, Эвенкия, Якутия и Чукотка Почти весь Российский и Сибирский север. На всём этом гигантском пространстве я встречал удивительных людей. Тех самых, чьи адреса я нашёл в конверте у «знахаря». Мне приходилось гостить у хантейских и ненецких шаманов. Записывать их представления о Мироздании, песни, предания, сказки. Не раз приходилось встречаться с затерявшимися в тайге семьями русских старообрядцев. Беседовать с ними о русском христианстве и временах Никона. И о той эпохе, когда Московских властей в Сибири ещё не было. Когда её заселяли савиры — челдоны предки угров и самодийцев и тунгусов. Никогда не забыть, как на одной из сибирских рек судьба столкнула меня ещё с одним удивительным человеком. Предварительно пообщавшись с местными жителями, я решил, что снова встречусь с шаманом или, как минимум, со знахарем. Тот, к кому я шёл по тропе среди вековых сосен, жил в стороне от юрт у огромного таёжного озера. Из озера в реку вытекала довольно глубокая протока, на которой можно было запросто ходить не только на обласке, но и на лодке. Сначала я увидел лежащий на берегу перевёрнутый старый облас, потом среди мелкого сосняка показался крытый берестой высокий рубленый дом. Молча показав на строение, мой проводник повернул назад, а я подошёл к его двери. Постучав, я открыл дверь и обомлел. На меня спокойно без удивления смотрел одетый в белую русскую рубаху бородатый голубоглазый средних лет мужчина Перед ним стоял широкий стол, и на нём лежала большая раскрытая книга Рядом со столом у бревенчатой стены виднелась заваленная такими же огромными книгами скамья.