Подробный анализ Дендерских зодиаков новым методом см. ниже. Обнаруженное А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским решение Дендерских зодиаков оказалось единственным на всем историческом интервале от 500 года до н. э. до нашего времени. Это решение — следующее:
Длинный Дендерский зодиак: 22–26 апреля 1168 года н. э.;
Круглый Дендерский зодиак: утро 20 марта 1185 года н. э.
2. Два храмовых зодиака из города Эсны
Египетский город Эсна расположен сравнительно недалеко от Дендер. Это — то место в течении Нила, где он делает огромный изгиб, охватывающий гигантскую речную луку, покрытую невысокими горами. В них вырублено множество пещер с древне-египетскими царскими захоронениями. На другой стороне Нила — город Луксор (Лук-сор = «Лука царей»), который историки считают древними Фивами.
В Эсне найдены два храма с зодиаками на потолках [1100]. Мы будем называть эти храмы Большим и Малым храмом Эсны, поскольку один из них гораздо больше другого. Зодиаки в храмах Эсны очень похожи по символике на Дендерские зодиаки.
В случае, когда покойник был просто знатным человеком, погребальный зодиак изображали на внутренней крышке его гроба. Если же это был великий царь, то для его погребального зодиака могли построить целый храм и изобразить зодиак на потолке этого храма. Более того, не исключено, что некоторые из монументальных древне-египетских погребальных зодиаков могли относиться к Христу, его родственникам или апостолам. Как мы теперь понимаем, «древний» Египет был христианской страной, см. книгу «Расцвет Царства», часть 2.
Насколько нам известно, ПЕРВАЯ попытка расшифровки и датирования зодиаков из Эсны сделана Т.Н. Фоменко [912:3]. В рамках своего подхода, вкратце описанного выше, Т.Н. Фоменко обнаружила, что оба эти зодиака имеют единственное решение на всем историческом интервале. Единственность решения, естественно, проверялась в рамках предложенной и обоснованной в [912:3], с. 774–798, расшифровки Эснских зодиаков.
Решение Т.Н. Фоменко для зодиаков Эсны оказалось следующим:
Зодиак Большого храма в Эсне: 1–2 мая 1631 года н. э.;
Зодиак Малого храма в Эсне: 2–3 мая 1570 года н. э.
Однако новый анализ зодиаков из Эсны обнаружил, что некоторые из символов, включенных Т.Н. Фоменко в основные гороскопы зодиаков Эсны, принадлежат к частным гороскопам этих зодиаков. Оказалось, что зодиаки Эсны, также как и Дендерские, содержат подробные частные гороскопы. Таким образом, обнаружилось много дополнительной астрономической информации. Она практически исключает появление случайного, лишнего решения. Даже с учетом того, что просчитываются все допустимые варианты расшифровки зодиаков.
Подробный анализ см. ниже. Приведем здесь лишь ответ, полученный А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским:
Зодиак из Большого храма Эсны: 31 марта — 3 апреля 1394 года н. э.;
Зодиак из Малого храма Эсны: 6–8 мая 1404 года н. э.
Решение единственно на историческом интервале от 500 года до н. э. до наших дней.
3. Атрибские зодиаки Флиндерса Петри
Атрибские зодиаки Флиндерса Петри исследованы H.A. Морозовым в [544], т. 6, с. 728–752. Их изображения см. на рис. 2.8.
Рис. 2.8. Атрибские зодиаки. Прорисовка, опубликованная Флиндерсом Петри (см., например, [1340:1]) и воспроизведенная H.A. Морозовым. Взято из [544], т. 6, с. 730.
H.A. Морозов так описывает эти зодиаки и попытки их датировки, предпринятые до него:
«В 1902 г. в Лондоне Британская египтологическая школа издала труд В.М. Флиндерса Петри под заглавием „Атриба“, посвященный описанию находок, сделанных в 1901 году этим египтологом в Верхнем Египте близ Сохага (Sohag)…
Флиндерс Петри открыл искусственную пещеру для погребения, стены которой были покрыты живописью и надписями, а на потолке были нарисованы и раскрашены разными красками два гороскопа, соединяющиеся в одну общую живопись…
Зодиакальные фигуры носят везде эллинистический характер, но обнаруживают и некоторые чисто египетские особенности.
Так, например, созвездие Ориона внизу (см. нижнюю часть рисунка), представлено в виде человека, поднявшего правую руку и приглашающего взойти на небо души Мери-Гора и его отца Аб-Не-Мани, как они названы в иероглифических надписях около изображений их душ, сопровождаемых на небо их земными грехами в виде змей и шакалов (на левой стороне рисунка). Обе души представлены в виде птиц с человеческими головами» [544], т. 6, с. 731.
Прервем рассказ Морозова. Мы столкнулись с тем моментом в его рассуждениях, который очень сильно мешал ему при расшифровке египетских зодиаков. А именно, встречаясь с символами, не имеющими, как ему казалось, отношения к гороскопу, H.A. Морозов с легкостью объявлял их религиозно-мистическими, далекими от астрономии. Например, в данном случае он необоснованно записал в разряд мистических символов важную информацию Атрибских зодиаков — знаки частного гороскопа летнего солнцестояния, рис. 2.9. Детали см. в главе 15.