Но, кстати, я понимаю и серьезно отношусь к тем, кто даже хотя бы раз в год приезжает и интересуется Каббалой — это пока его мера участия! Желаю Вам поскорее определиться, а не быть подобно тому герою «12 стульев», который воровал и краснел. У моего Рава была шутка про хасида прошлого века, когда было принято ехать к своему раву на праздники, который на вопрос о том, когда он был у своего рава, ответил, что у него вообще-то обычай ездить к своему раву раз в 5 лет, но последние 3 раза у него не получилось…
Контролируемо ли раскрытие зла? — Нет, и не надо!
Вопрос: Если человек начинает своим умом увеличивать зло, то как ему определить достаточную меру? Где та граница, далее которой ему нельзя ступать? Ведь вступая в такую игру со своим эгоизмом, легко очень сильно упасть, и нет у человека меры анализа и сил — он полностью во власти эгоизма. И лишь только когда «упал» — только тогда увидит всю «высоту» падения. Страх от невозможности контролировать состояние может заставлять человека убегать и прятаться от анализа. Существует ли возможность определить нижнюю границу предполагаемого падения (в финансах есть такое понятие STOP LOSS)?
Ответ: Ни одно свое духовное состояние или даже еще не духовное, в подготовительном периоде, человек не в состоянии контролировать, потому что все они исходят от Творца (см. статью «Нет иного, кроме Него»). Единственный контроль всех состояний — постоянно искать в них Творца как их Источника. И не отрываться от найденного «кончика» связи с Ним. А состояния уже меняются в зависимости от того, что Вы должны перенести, чтобы не отрываться от этой точки связи с Творцом. Изменения состояний в итоге будут такими, чтобы составить в Вас определенную сумму ощущений — внутреннее кли-сосуд, в которых уже постоянно, все более явно раскроется Творец. Поэтому не бойтесь ничего, кроме как потерять точку связи с Творцом и только ее стерегите.
Связь с Творцом из необходимости
Вопрос: Помогите, пожалуйста, разобраться. Вы часто используете выражение «связь с Творцом», но ведь сказано «мысль не может постигнуть Его». Насколько я вижу, есть только желания и их наполнения (или не наполнения) и нет выхода за эти пределы. Если я «разговариваю» или «прошу» Его, то фактически я говорю с собой, только успокаивая себя надеждой, что Он наполнит мои желания. Что же такое «связь с Творцом»? Может, это знание Законов, по которым Свет наполняет килим, и использование их?
Ответ: Связь с Творцом рождается из необходимости в ощущении Творца, возникающей из перехода человека от полного, двойного скрытия Творца к простому скрытию.
См. «Предисловие к ТЭ»С". Связь — следствие ощущения Творца как Источника добра, цели, посылающего человеку все, даже плохое, но с целью обратить внимание на себя, привести к добру. Человек осознает это раскрытием Творца в глубине своих страданий, а потому ощущает необходимость в связи с Творцом, вплоть до любви к Нему.
Вдруг там еще хуже?
Вопрос: Cейчас, пока мы еще «не вышли», мы можем иногда и пообижаться, и поворчать на Творца. И это в какой-то мере даже приятно. Но когда почувствуем Его величие, доброту и любовь… Наверно, это очень мучительно — знать, что Он дает тебе, а ты — ничтожество и ничего не можешь изменить, потому что таким сотворен?
Ответ: Ощущение Творца всегда приятно, потому что именно это ощущение, этот свет и создал наше исконное желание насладиться, сосуд, душу. Убегать от этого ощущения или отговаривать от достижения его нам советуют нечистые силы, клипот, которые надо в себе давить, а не культивировать.
Ощущение ничтожества происходит в кли малхут, а ощущение наполнения и причастности происходит в кли кетэр. В духовном ощущение всегда (до полного исправления) состоит из двух противоположных ощущений в малхут и в кетэр парцуфа. Если эти два ощущения исходят из одной цели — слияние с Творцом, то в соединении они дают ощущение совершенства (конечно, относительного, на этой конкретной ступени).
Нет хуже нашего мира. Любая иная ступень выше его и поэтому лучше его. Никогда не бойтесь, что упадете в более худшее состояние, — оно покажется поначалу хуже, потому что вначале Вы ощущаете пустое кли, а затем, когда оно заполняется светом, Вы всегда обнаружите, что каждое новое состояние намного выше предыдущего. Так что вперед, дружище, и не трусь!
Глава 4. Почему…
Почему в России другой язык моих книг
У меня два вопроса: 1) Есть заповедь любить ближнего как себя и есть заповедь чтить отца и мать. Как же быть, если мне для изучения Каббалы надо уехать — бросить мать, которая вообще очень против всего этого и очень страдает?… Значит, ради своего выросшего эгоизма мне надо намеренно нарушить эти заповеди? Хотя ведь и так они не выполняются, но не по совести это. Но поступить иначе — тоже уже невозможно. Как быть?!
Ответ: Есть одна, единственная заповедь — достичь подобием свойств слияния с Творцом. Это цель творения и это же причина создания человека, т.е. и причина Вашего рождения, и цель Вашей жизни. Если это не достигнуто — жизнь прожита зря, и снова дадут шанс ее правильно реализовать, но уже с дополнительными страданиями, т.е. понуканиями.
Все остальные заповеди являются только частными условиями этого основного условия слияния с Творцом, и если основное условие не выполняется при выполнении каждой частной из 620 заповедей, то значит, эта частная заповедь не понимается правильно. На практике, в жизни, если жена против духовного развития — с ней разводятся, если общество, родители против — от них удаляются. Остается заповедь помощи и поддержки родителям, но Вы не обязаны продавать для этого душу их эгоистическим желаниям.
Вопрос: 2) Почему в издаваемых в России книгах убираются слова «Тора», «иудаизм», «еврейский народ» и прочее в этом роде заменяется?
Ответ: Потому что заменяя: Тора — на высший свет, духовные силы, Творец и пр., еврейский народ — на стремление к Творцу, иудаизм — на методику постижения высшего мира и пр., мы только правильно и точно расшифровываем эти понятия в их истинном духовном смысле и не путаем читателя земными, привычными, но совершенно неверными для понимания Каббалы терминами.
Этого мы не делаем при издании книг в Израиле, потому что желаем научить читателя языку ветвей, что подразумевается под словами «еврейский народ», «Тора», «иудаизм», но при ознакомлении с Каббалой далекого читателя и тем более уже заранее неправильно понимающего эти термины и даже отрицательно к ним относящегося, мы желаем дать ему непредвзятое отношение к цели творения.
Затем же, после первого ознакомления, мы начинаем постепенно обучать его и языку ветвей. Как показала практика, даже люди с привычным и наследственным антисемитизмом в состоянии освободиться от своих привычных представлений, освоить правильно идею, а затем уже изменить свое общее представление о роли Торы, еврейского народа и иудаизма в мире. Я предпочитаю, не как мои критики, строить!