65 - почему недостаточно человеку стать средним и выполнять волю Творца?
66 - любить не заставишь, но выполняя 612 Заповедей, человек поневоле проникается любовью к Творцу.
67 - но если любовь приходит сама, то достаточно указания выполнять 612 Заповедей?
68- все свойства человека, все окружающее, все случающееся необходимо для духовного развития человека до 4-ой ступени.
69 - любовь к Творцу подобна земной любви. В любви к Творцу есть последовательные 4 ступени.
70 - 1-ая ступень - это зависимая любовь, рождающаяся от получаемых наслаждений, но остались воспоминания о прошлых страданиях от любимого. 2-ая ступень - осознание, что никогда любимый не причинял страдания.
71 - отсутствует в оригинале.
72 - 3-я ступень - это независимая юбовь, рождающаяся от познания, того, что любимый абсолютно добр к нему. Но любовь еще несовершенна, потому как не знает отношения любимого ко всем.
73 - 4-ая ступень это совершенная независимая любовь, как следствие знания совершенства и абсолютной доброты любимого ко всем.
74 - эти 4 ступени земной любви есть и в отношении к Творцу, но тут они становятся ступенями последовательного слияния с Творцом.
75 - но, испытывая страдания от двойного и простого скрытия Творца, как может прийти к зависимой любви, рождающейся вследствие получения наслаждений?
76 - хотя вознаграждение человек получает после смерти, в будущем мире, но видит его в этом мире.
77 - но как может человек увидеть духовный, будущий мир и вознаграждение
в нем?
78 - для этого Творец открывает человеку глаза. Но пока не удостоился этого, обязан считать себя грешником.
79 - даже если выполняет всю Тору, но не видит будущий мир, обязан считать себя грешником.
80- период скрытия Творца дается человеку для свободы усилиями верить в Творца и Его управление.
81 - все вознаграждение полагается человеку только от его усилий в состоянии скрытия Творца верить в Творца и выполнять Его желания, а величина вознаграждения равна величине усилий и равна величине страданий в выполнении Заповедей в состоянии скрытия.
82 - до открытия Творца человек не в состоянии выполнить Заповеди любви и страха и выполняет максимум 611 Заповедей.
83 - открытие Творца является человеку свыше, и он видит вознаграждения за усилия, ждущие его в будущем мире и потери от прегрешений.
84 - хотя не получает вознаграждение в этом мире, но видя что получают за выполнение Заповедей в будущем мире, ощущает огромное наслаждение уже сейчас при выполнении Заповедей.
85 - открытое управление гарантирует выполнение Заповедей и избежание прегрешений и приводит к возвращению от любви и званию совершенного праведника.
86- выполняя все Заповеди, кроме страха и любви, ощущаемые только им, человек кажется всем окружающим совершенным праведником, но обязан достичь этого в своем постижении.
87 - открытое управление не делает человека совершенным праведником, потому как выполняет требуемое из страха и выгоды.
88 - окружающие, видя, что человек выполняет все, кроме страха и любви, чего они видеть не могут, считают его совершенным праведником, но человек обязан не верить этому и проверить кто он.
89 - видение будущего вознаграждения достаточно, чтобы человек проникся любовью к Творцу зависимой любовью, выходя из скрытия Творца.
90 - выполняя Заповеди ради вознаграждения, человек постепенно постигает, что управление Творцом абсолютно доброе и достигает независимой (от вознаграждения) любви, намеренные прегрешения обращаются в заслуги и становится совершенным праведником.
91 - достигнув 3-ей ступени постижения управления, управления вознаграждением и наказанием, ты еще не совершенный праведник, потому что недостает выполнения Заповеди любви.
92-93 - любовь невозможно выполнить, но прилагая усилия в Торе, человек находит открытие Творца и Его управление.
94 - невозможно достичь ощущения Творца, не приложив определенное количество усилий.
95 - открытие Творца, ощущение Его дает человеку высшее наслаждение и силы, помогает обрести жизнь. Поэтому и изучение Торы должно быть для обретения жизни, во имя Торы, т.е. "ли шма".
96 - сливаясь с Творцом, человек становится исполнителем воли Творца всеми своими желаниями.
97- поэтому, во время занятий Торой, человек обязан искать в ней открытие Творца и Его управления, и каждый способен достичь этого.
98 - любви нельзя обязать, но, приложив необходимые усилия, человек достигает открытого управления Творца и любви к Нему.
99 - теперь понятно, как может быть Тора ядом смерти и как может именно в ней скрываться Творец.
100 - Творец скрывается в Торе, чтобы просили его открыться именно из состояния скрытия.
101 - страдания, ощущающего скрытие Творца, по мере его усилий в Торе, увеличиваются, подгоняя дать необходимые усилия для открытия Творца.
102 - изучающий не для того, чтобы ощутить Творца, постепенно входит в двойное скрытие и ему Тора становится ядом смерти.
103 - человек определяет, какую Тору он учит: если Творец скрыт еще, Тора называется скрытой(тайной), если открылся ему Творец, Тора называется открытой.
104 - вследствие открытия Творца, человек видит уготовленное ему в будущем мире вознаграждение, ощущает доброту Творца и проникается любовью к Нему.
105 - абсолютная любовь рождается пониманием, что страдания, пережитые в скрытии Творца, были добром, а не злом.
106 - возвращение любовью обращает все намеренные прегрешения в заслуги.
107 - страдания в скрытии Творца приводят к прегрешениям, как намеренным, так и оплошностям. Открытие Творца обращает все прошлые прегрешения в заслуги, и человек, видя вознаграждение, радуется прошлым страданиям.
108 - человек сожалеет, что не страдал больше, чем выпало ему страдать в прошлом скрытии Творца.
109 - обратив прегрешения в заслуги и показывая вознаграждения за них, Творец вызывает в человеке чувство зависимой любви.
110 - но как достичь независимой любви? Человек обязан видеть себя наполовину праведником и наполовину грешником, что его действие склонит весы деяний его и всего мира к заслугам или наказанию но всегда ли это верно?
111 - дополнение: обязан видеть весь мир наполовину праведников и наполовину грешником.
112 - но если грешник, как может видеть себя наполовину праведником? Любой, прегрешив, склоняет весь мир к наказанию?
113 - неужели никто в мире не сделал одной Заповеди, чтобы склонить мир к заслуге? Но говорится о достигшем зависимой любви, ощущающем себя праведником, должен верить, что он средний (наполовину праведник-грешник), не выполнивший одну Заповедь - любви.