После победы в первом походе в Египет Антиох IV Эпифан отправился обратно в Сирию – очевидно, с награбленными им в Египте сокровищами и прочей военной добычей. В [Oakes1, ch.12 «North vs. South», p. 192]: «After this victory, Antiochus will pass through Jerusalem. He will be welcomed by his puppet high-priest Menelaus. At this time, he will confirm and extend his persecutions against the Hasidim (the pious Jews). He will then return to Syria» — «После этой победы Антиох пройдет через Иерусалим. Его будет приветствовать его марионеточный Первосвященник Минелай. В это время он подтвердит необходимость преследований, направленных против хасидим (благочестивых иудеев) и расширит эти преследования. Затем он вернется в Сирию»
«29 В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний» (Дан.11:29)
Речь идет о втором походе в Египет Антиоха IV Эпифана, бывшем во время Шестой Сирийской войны. Этот поход, как сказано, также развивался очень удачно. Антиох потребовал признания ряда территориальных приобретений, которые он достиг в ходе как первого похода, так и второго (в частности, он требовал передачи ему Крита; в ходе второго похода в Египет часть войск Антиоха направилась завоевывать Кипр, который сдался без боя). По-видимому, ничто не препятствовало Антиоху завоевать Египет. Но в дело вмешался римский посол, который потребовал, чтобы Антиох убрался из Египта и из Кипра. И Антиох не решился идти на войну с Римом и выполнил требования римского посла. Поэтому территориальных приобретений у государства Селевкидов в результате успешной для них шестой сирийской войны не было.
«30 ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета» (Дан.11:30)
Киттим — это Крит. Он находился под контролем Египта. В ходе второго похода в Египет, как сказано, часть войска Антиоха IV отправилась завоевывать Крит и этот остров сдался без боя. Поэтому непонятно – каких таких киттимских кораблей (то есть, египетского флота, базирующегося на Кипре) и десанта на них мог испугаться Антиох, если он покорил почти весь Египет? В [Oakes1, ch.12 «North vs. South», p. 192] говорится, что эти киттимские корабли на самом деле были римским флотом: римляне «will send a fleet of ships from Cyprus to support the flagging Ptolemaic power» — «пошлют флот из кораблей от Кипра, чтобы поддержать ослабевающую державу Птолемеев». В действительности же произошел всего лишь один очень жесткий разговор Антиоха с римским послом в Египте, в результате которого Антиох, опасаясь военного столкновения с Римом, решил убраться и из Египта, и из Крита.
Иероним Стридонский пишет ([Иероним1896]): «Когда он в Александрии осаждал двух братьев Птоломея, сыновей Клеопатры, которым он был дядею, то пришли римские легаты. Один из них, Марк Попилий Лена, нашедши его стоящим на берегу, передал ему определение сената, которым повелевалось ему удалиться от друзей римского народа и подчиняться его власти. Но когда он, по совету друзей, хотел отсрочить своё решение, то [Попилий], как говорят, очертил на песке палкою, которую держал в руке, круг вокруг царя и сказал: „Сенат и народ римский предписывают, чтобы ты на этом месте ответил: что ты намерен делать?‟. Напуганный этими словами, он сказал: „Если так угодно сенату и римскому народу, то должно удалиться, и таким образом тотчас же отодвинул войско‟»
Повторим также то, что было сказано выше: во время второго похода в Египет в 168 г. до н.э. в Иудее распространились слухи о гибели царя; произошло восстание. Антиох IV Эпифан организовал карательный поход в Иудею для подавления мятежа. Он взял Иерусалим и разграбил город. Мятеж был подавлен (2Макк.5:11–14). Однако Антиох IV не остановился на этом — впоследствии он послал своего военачальника, Аполлония, чтобы тот, войдя в Иерусалим, совершил там избиение иудеев, что и произошло в начале 167 г. до н.э. (2Макк5:24–26). Городские укрепления Иерусалима были срыты, но при этом в городе была построена новая крепость — Акра, в которой разместился военный гарнизон (разумеется, в нем не было иудеев), который поддерживал господство царя над Иерусалимом. После этого Антиох IV Эпифан начал усиленную насильственную эллинизацию Иудеи. Храм был превращен в святилище Зевса (2Макк.6:1–2); царь лично принес на алтаре храма языческим богам жертву — заколол свинью. Начались религиозные гонения на иудеев с пытками и казнями. В этих действиях царю, естественно, помогали отступники от иудейства, ставшие наиболее радикальными сторонниками эллинизации.
«31 И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения» (Дан.11:31)