«2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2)
«3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:2,3)
В Дан.12:2–3 речь идёт о конце мира (конце времён), воскресении мёртвых, страшном суде и воздаянии праведным и грешным. Как объяснялось выше, в толковании на Дан.12:1, конец света должен был произойти спустя 1 335 дней после установления «мерзости запустения» в Храме, то есть после 15 Кислева 167 г. до н.э.; проще говоря, этот конец света должен был свершиться примерно в конце лета 163 г. до н.э..
В действительности в 166–164 гг. до н.э. никакого конца света не было. Не было его и в 163 г. до н.э.. И это тринадцатая (xiii) крупная ошибка в пророчестве — причем не просто крупная, а крупнейшая и важнейшая.
«7 И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан.12:7)
Конец света должен наступить «по совершенном низложении силы народа святого» — то есть, иудеев. Это низложение произойдет после явления «Михаила, князя великого» (Дан.12:1). Ориентировочно явление «Михаила, князя великого» (ангела-хранителя, защитника и покровителя иудеев) должно было состояться в начале лета 163 г. до н.э., а конец света — ориентировочно в конце лета 163 г. до н.э. Подробнее об этом смотри в толковании на Дан.12:1.
Что значит «к концу времени и времен и полувремени»? Если за «полувремя» принять половину года, то «время» – это год, а «времена» – это два года или большее количество годов. Зная, как любит Даниил оперировать сроком в «седмину» и в половину «седмины» (семилетья) — то есть в три с половиной года — легко догадаться, что «времена» — это два года: ведь тогда «время», «времена» и «полувремя» в сумме будут давать три с половиной года, то есть половину седьмины.
Беря за «время» взять солнечный год в 365 дней то получаем, что «три с половиной времени», то есть, 3.5 года, — это примерно 1 278 дней. Вспомним, что от появления «мерзости запустения» в Храме до конца света 1 335 дней или примерно 3.658 года, то есть примерно те же 3.5 года или примерно та же половина данииловой «седимины». Таким образом, примерно к окончанию «времени и времен и полувремени» — то есть, примерно по прошествии трех с половиной лет от появления «мерзости запустения» в Храме, — всё изречённое (примерно) на этот срок вплоть до конца света должно сбыться, в чём и клянётся Богом ангел.
В действительности в 166–164 гг. до н.э. никакого конца света не было. Не было и явления Михаила. Всего этого не было и в 163 г. до н.э. И поэтому тот, кто клялся Богом в этом стихе в том, что всё предречённое сбудется, солгал. И это четырнадцатая (xiv)крупная ошибка в пророчестве.
«11 Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Дан.12:11)
Это количество дней пройдет до явления «Михаила, князя великого» (Дан.12:1), как это объяснено в толковании на Дан.12:1.
«12 Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней» (Дан.12:12)
От прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения в Храме до конца света пройдет указанное количество дней, как это объяснено в толковании на Дан.12:1.
В конце данной главы скажем для справки несколько слов о том, что в действительности происходило после 15 Кислева 167 г. до н.э. и о последних годах жизни Антиоха IV Эпифана.
В 166 г. до н.э. иудеи начали вооруженное восстание. Разрозненные отряды восставших объединил и возглавил священник Маттафия. Действия восставших, главным образом партизанские, привели к тому, что в 166 г. до н.э. государство Селевкидов утратило контроль над Иудеей и сохраняло свою власть только лишь в Иерусалиме, где в крепости стоял военный гарнизон. В том же 166 г. до н.э. Маттафия умер и на смену ему пришел его третий сын, Иуда Маккавей. Так в 166 г. Маттафия основал династию новых правителей Иудеи — Хасмонеев;