Естественно, Антиох IV Эпифан был вынужден бороться с иудейскими повстанцами и в 166 г. до н.э, и позднее — даже до самой своей смерти. Но он был занят в последние годы жизни не только этим. В 165 г. до н.э. Антиох предпринял Восточный поход, чтобы одни области своего государства (сатрапии), захваченные соседними государствами, вновь вернуть под свою власть, а другие области, в которых было восстание, вновь подчинить себе. В ходе этого похода Антиох вновь подчинил себе восставшую Армению, а потом направился в Персию. В 164 г. до н.э., осенью, Антиох умер. Согласно первой версии смерти, Антиох умер от внезапной болезни, случившейся после того, как он предпринял неудачную попытку ограбить храм Артемиды, располагавшийся в Элемаиде, а также после того, как он услышал вести о поражении своих войск в Иудее. Согласно другой версии смерти, Антиох был убит в городе Табы, располагавшемся близ современного Исфахана, когда он сражался то ли с восставшим местным населением, то ли с восставшими воинскими частями. Как видим, Антиох не помышлял ни о какой Седьмой Сирийской войне и ни о каком захвате Египта, а сконцентрировал свои силы в походе на восток.
Со значительной долей вероятности можно предполагать, что Антиох умер еще до 25 Кислева 164 г. до н.э. — дня, в который захватившие Иерусалим Иудеи заново освятили свой Храм.
После смерти Антиоха IV Эпифана на престол государства Селевкидов взошёл его сын, Антиох V Евпатор.
В декабре 164 г. до н.э. (то есть, как сказано, возможно, уже после смерти Антиоха IV Эпифана, про которого известно, что он умер осенью этого года) Иуда Маккавей захватывает почти весь Иерусалим — за исключением городской крепости, в которой продолжает располагаться гарнизон царя.
25 Кислева 164 г. до н.э. Храм освящается заново и богослужения в Храме возобновляются (1Макк.4:52–53);
Примерно на конец лета 163 г. н.э., напомним, книга пророк Даниил в своей книге предсказал наступление конца света.
В 162 г. до н.э. войска Антиоха V Евпатора берут Иерусалим; при этом царь государства Селевкидов переходит к политике компромиссов с иудеями.
В 162 г. до н.э. умирает Антиох V Евпатор и на престол государства Селевкидов восходит Димитрий I Сотер.
В 161 г. до н.э. восставшие иудеи снова захватывают Иерусалим.
В 160 г. до н.э. в сражении погибает Иуда Маккавей; руководить восстанием продолжают его братья.
После этого Иудея ещё долго отстаивала свою независимость (Иудея стала независимым государством лишь в 140 г. до н.э.), но цари государства Селевкидов и подумать больше не могли о том, чтобы проводить политику эллинизации Иудеи теми методами, которыми её проводил Антиох IV Эпифан, и о том, чтобы запрещать иудаизм и его обряды среди евреев.
Годы правления Антиоха IV Эпифана были годами последнего всплеска могущества государства Селевкидов; дальше его ждало лишь медленное угасание.
5. Подробнее о событиях перед концом света
В 167 г. до н.э. Антиох IV Эпифан, царь государства Селевкидов, в которое входила Иудея, сделал из иерусалимского Храма святилище Юпитера (Зевса); 15 Кислева 167 г. до н.э. (лунный месяц Кислев приходится на ноябрь-декабрь по григорианскому календарю) по приказу Антиохa IV Эпифана в Храме было прекращено жертвоприношение Иегове и там появилась «мерзость запустения» — идолы, перед которыми стали приноситься жертвы (1Макк.1:54).
Это 15 Кислева 167 г. до н.э., согласно пророчествам Даниила (Дан.12:11), — дата начала отсчёта срока в 1 290 дней (3.534 года, 3 года и 195 дней) до явления «Михаила, князя великого» (Дан.12:1), ангела-защитника иудеев. Кроме того, это же самое 15 Кислева 167 г. до н.э. есть, согласно другому месту (Дан.12:12), дата начала отсчёта срока в 1 335 (+45) дней (3.658 года, 3 года и 240 дней) до конца мира (Дан.12:2–3).
Отметим, что ровно 3.5 года — это 1 278 дней или 3 года и 183 дня.
Здесь и далее под годом понимается солнечный год в 365 дней.
В пророчестве о борьбе овна с козлом (Дан.8:3–26) говорится, что «святыня и воинство будут попираемы две тысячи триста вечеров и утр» и что после этого «святилище очиститься» (Дан.8:13–14). Так как от начала попрания святилища до конца мира 3.658 года, то ясно, что указанный срок попрания — это не 2 300 суток (6.301 года или 6 лет и 110 дней), а в два раза меньше — всего 1 150 суток (3.151 года или 3 года и 55 дней). То есть здесь подсчёт такой: 1 150 вечеров и 1 150 утр в сумме дают «2 300 вечеров и утр».
Итак, согласно пророчеству о борьбе овна с козлом (Дан.8:3–26), «мерзость запустения», начавшаяся 15 Кислева 167 г. до н.э., должна продолжиться 1 150 дней (суток), а после этого храм снова будет освящён иудеями и в нём начнутся жертвоприношения истинному Богу.