3 И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле.
«21 …когда я ещё продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы
22 и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению».
23 В начале твоей молитвы [от Бога] вышло откровение и я пришёл явить [его], ибо ты сильно желанен [Богу]; итак, уразумей [это] откровение и познай видение.
24 Семьдесят седмиц [или 490 лет с 539 г. до н.э. по 163 г. до н.э.] определены для народа твоего и для святого города твоего, чтобы обуздать преступление, и запечатать и покрыть грехи, и очистить злодеяние, и чтобы привести праведность вечную, и запечатать видение и пророчество, и помазать Святое Святых/Святого Святых [— то есть: Храм и Святилище Храма, которые будут восстановлены после опустошения и разрушения перед концом мира / Мошиаха, который будет править в царстве Бога на земле, которое наступит после конца мира]
25 Итак, знай и разумей: от выхода повеления [правителя Вавилонии Ксеркса II Великого] восстановить и отстроить Иерусалим [, которое выйдет в 539 г. до н.э.,] до [истребления] машиаха князя/принца [, первосвященника Онии III, которое произойдет в 171/170 г. до н.э. при правлении Антиоха IV Эпифана,] — семь седмиц и шестьдесят две седмицы; [и в семь седмиц] восстановятся и отстроятся улица/площадь и стена/ров [Иерусалима] — даже в беспокойные времена.
26 И после шестидесяти и двух седмиц [, в 171/170 г. до н.э.,] будет истреблён машиах [, первосвященник Ония III,] и не [быть] ему; и град и святилище разрушит народ князя/принца, который придет [, Антиоха IV Эпифана]; и конец его [, града и святилища,] [будет] в потопе [вражеского войска]; и до конца [времён / Антиоха IV Эпифана] [будет] война, [ибо такие] определены [Богом] опустошения.
«27 И [он] [, князь/принц, который придёт со своим народом, Антиох IV Эпифан,] утвердит завет/союз со многими [евреями-отступниками и соглашателями] за седмицу единую [, за 171/170–163 гг. до н.э.]; и в половину седмицы [, а именно 15 Кислева 167 г. до н.э.,][он, Антиох IV Эпифан,] прекратит жертву и приношение; и [, явившись] на крыле/распростертии мерзостей идольских [, он] приведёт в опустошение/запустение [Иерусалим и Храм], даже до [их] уничтожения; и определённое [Богом] изольется на опустошителя [: ибо Антиоха IV Эпифана и его войско постигнет погибель перед концом мира, в 163 г. до н.э.]»
Отметим, что в пророчестве Даниила о семидесяти седминах содержится также и пророчество о том, что после разрушения в 586 г. до н.э. будет восстановлен Иерусалим, причём будет восстановлена и городская стена. Как уже говорилось, сроки восстановления города в сотни лет (за шестьдесят две седмины) кажутся слишком большими и поэтому те толкования пророчества Даниила, согласно которым получаются подобные сроки, следует отвергнуть. Следовательно, остается признать за «правильные» лишь те толкования, в которых срок восстановления Иерусалима определяется в семь седмиц (49 лет).
Как уже говорилось, семьдесят данииловых седмин следует отсчитывать от 539 г. до н.э. В этом случае срок в 49 лет истекает в 490 г. до н.э. (между 490 г. до н.э. и 539 г. до н.э. — 49 лет; неполные годы считаются за полные). Однако можно точно сказать, что к 490 г. до н.э. восстановления Иерусалима в той мере, которую подразумевало пророчество Даниила о семидесяти седминах, не произошло, а именно: к этому сроку ещё не была построена городская стена.
Дата построения городской стены Иерусалима известна точно: 445 г. до н.э. —двадцатый год царствования Артаксеркса I. В этот год Неемия, царский виночерпий, возвратился в Иерусалим с приказом царя к местным начальникам содействовать в строительстве городской стены и ворот Иерусалима (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17). Стена была построена в том же 445 г. до н.э. за 52 дня (Неем.6:16). И, следовательно, лишь начиная с 445 г. до н.э.. уместно говорить о том, что Иерусалим был восстановлен в той мере, которая подразумевается пророчеством Даниила о семидесяти седминах.
Итак, автор книги Даниила «промахнулся» со своим пророчеством о восстановлении Иерусалима, выбрав в качестве года начала отсчёта семидесяти данииловых седмин 539 г. до н.э. Он, конечно, явно не говорил о годе, с которого надо начинать отсчёт, но на роль такого года лучше всего подходит именно 539 г. до н.э.
Исследователи вопроса о том, когда мог быть отдан приказ о восстановлении Иерусалима пришли к тому мнению, что всего по этому вопросу может быть пять мнений и, соответственно, пять сроков выхода приказа о восстановлении Иерусалима. Ниже мы перечислим эти сроки и мнения.