Когда цитируется писание, то, напомним, используются следующие обозначения:
[слово] – в квадратные скобки заключены слова, которые вставлены для пояснения смысла; в масоретском тексте их нет;
слово – курсивом даны слова, которые обычно, в большинстве случаев или как наиболее вероятное, подразумеваются распространенным словоупотреблением других слов; в масоретском тексте слов, данных курсивом, также нет;
слово1/слово2 – так даны варианты перевода;
Наконец, перейдём к тому, как Раши толковал пророчество Даниила о семидесяти седминах и к тому, какого прочтения исходного текста пророчества он, Раши, держался (если судить по его толкованиям).
«1 В первый год Дария, сына Ассуира/Ахашвероша/Ксеркса от семени Мидийского, который был поставлен царем над державой Халдейской,
В первый год Дария, сына Ассуира/Ахашвероша/Ксеркса: This is not the Ahasuerus of the days of Haman, for he was the king of Persia, whereas this one was Darius the Mede who was crowned over the kingdom of the Chaldeans when Belshazzar was slain, as is written above (6:1): “And Darius the Mede took (sic) the kingdom”.
В первый год Дария, сына Ассуира/Ахашвероша/Ксеркса: Это не тот Ахашверош (Ксеркс), который был во дни Амана, ибо Ахашверош (Ксеркс) времени Амана был царём Персии, тогда как этот Ахашверош (Ксеркс) был [отцом] Дария Мидянина, который взошёл на престол царства Халдеев после того, как был убит Валтасар — как о том писано выше (Дан.5:31): «И Дарий Мидянин принял царство» (Дан.5:31)
2 В год первый правления его, я, Даниил, уразумел по книгам число лет, о котором изошло слово Господа к пророку Иеремии [, которое гласило, что] до окончания [пребывания] Иерусалима в запустениях/разрушениях [пройдёт] семьдесят лет.
число лет и так далее: I contemplated the calculation of the years, for I thought about what Jeremiah (29:10) prophesied: “For at the completion of seventy years of Babylon I will remember you,” and I thought that this remembrance is the building of the Temple, and that the seventy years end in the first year of Darius the Mede, since the kingdom of Babylon stretched forth a hand upon Israel, when Nebuchadnezzar vanquished Jehoiakim to be his slave. Now that was in the second year of Nebuchadnezzar’s reign, as the master said (Meg. 11b): “In the first year he conquered Nineveh; in the second year he went up and vanquished Jehoiakim.” Figure from that year until now, and you will find them [the 70 years]. This calculation is found also in the Mishnah of Seder Olam (ch. 28), and we learned there that in the year of Belshazzar’s death were 70 years from the day that Nebuchadnezzar ascended the throne: seventy minus one since the day that he conquered Jehoiakim, and yet one more year for Babylon, which Darius completed. And when I [Daniel] saw that the redemption was not hastening to come, I contemplated and put my heart to the calculation, and I knew that I should not have counted according to the conquest of Jehoiakim but [according] to the destruction of Jerusalem, when 70 years will be complete from the exile of Zedekiah, when Jerusalem was destroyed. And there are yet 18 years to come, for this exile was in the eighteenth year counting from the conquest of Jehoiakim, as we learned in Seder Olam: “They were exiled in the seventh year; they were exiled in the eighth year; they were exiled in the eighteenth year; they were exiled in the nineteenth year.” Our Sages in Tractate Megillah (11b) explained that they were exiled in the exile of Jeconiah in the seventh year, counting from the conquest of Jehoiakim, which is the eighth year of Nebuchadnezzar’s reign. They were exiled a second time in the eighteenth year, counting from the conquest of Jehoiakim, which is the nineteenth year of Nebuchadnezzar’s reign.
число лет и так далее: я [, Даниил,] много размышлял об исчислении годов, ибо я думал о том, что напророчил Иеремия (Иер.29:10): «Ибо по исполнении семидесяти лет Вавилонских Я вспомню о вас» [«Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие.» (Иер.29:10)] и я [, Даниил,] думал, что это вспоминовение есть строительство Храма и что эти семьдесят лет окончатся в первый год Дария Мидянина [, в 539 г. до н.э.], так как царство Вавилонское распростёрло свою руку над Израилем, когда Навуходоносор победил Иоакима, чтобы он был ему рабом [, в 605 г. до н.э., в год «первого плена»]. Вот, эта победа была во второй год правления Навуходоносора: как сказал господин (Megilah, 11b): «В первый год он завоевал Ниневию, во второй год он пошёл и победил Иоакима». [(В действительности Навуходоносор II победил Иоакима в 605 г. до н.э., в первый год своего правления, но ещё до того, как взошёл на престол — тогда, когда он ещё был военачальником при своём отце Набополассаре, который умер в том же 605 г. до н.э.)] Сосчитай от того года до настоящего времени — и ты обнаружишь их {, 70 лет}. [(В действительности от 605 г. до н.э. до 539 г. до н.э. не 70 лет, а 67 лет, считая неполные годы за полные.)] Это вычисление также находится в Мишне «Седера Олама» («Seder Olam») (глава 28); и мы научены оттуда, что в год смерти Валтасара исполнилось 70 лет от того дня, в который Навуходоносор взошеё на престол [; следовательно, от победы над Иоакимом до года смерти Валтасара на год меньше — 69 лет; мы знаем также, что ещё один год в Вавилоне правил Дарий Мидянин; следовательно, всего лет от победы над Иоакимом до того момента, в который Даниил получил откровение в первый год Дария Мидянина]: семьдесят лет минус один год с того дня, в который он [, Навуходоносор II,] победил Иоакима [до его, Навуходоносора II, смерти] и [плюс] ещё один год за Вавилон [ — то есть: и плюс ещё один год правления в Вавилоне], который завершил Дарий. [(В действительности либо Дария Мидянина вообще не было, либо под именем Дария Мидянина в книге Даниила был выведен царь Вавилона Угбару, который проправил Вавилонией всего три недели; Угбару был вассальным царем, а фактически – наместником Навуходоносора II в Вавилонии.)] И когда я {, Даниил,} увидел, что искупление не поспешает придти, [несмотря на то, что предрёченный Иеремией 70 год уже наступил,] я стал размышлять и устремил своё сердце в вычисления; и я узнал, что я не должен подсчитывать годы, [а именно, предречённые Иеремией 70 лет,] начиная с года победы Навуходоносора над Иоакимом [, с 605 г. до н.э., года «первого плена»], но {должен подсчитывать их, начиная} с разрушения Иерусалима, [c 586 г. до н.э., года «третьего плена»,] [чтобы узнать,] когда исполниться 70 лет со времени пленения Седекии, которое произошло тогда, когда был разрушен Иерусалим [, в 586 г. до н.э., год «третьего плена»]. И [поэтому от нынешнего, 539 г. до н.э.,] есть ещё 18 лет [(на самом деле — девятнадцать)], которые должны пройти [до начала восстановления Храма и Иерусалима], ибо это пленение было в восемнадцатый год [(на самом деле — в девятнадцатый)], считая от победы Навуходоносора над Иоакимом [, от 605 г. до н.э.,] [и в девятнадцатый год правления Навуходоносора] — как мы научены в «Седер Олам» («Seder Olam»): «Они были пленены в седьмой год; они были пленены в восьмой год; они были пленены в восемнадцатый год; они были пленены в девятнадцатый год». Наши Мудрецы в трактате «Megilah» (Megilah, 11b) объяснили, что они были пленены в [то время, когда совершилось] пленение Иехонии, [в 597 г. до н.э., год «великого плена» или «второго плена»,] в седьмой год, считая от победы над Иоакимом, который был восьмым годом царствования Навуходоносора. [(В действительности по григорианскому календарю восьмой год царствования Навуходоносора и был восьмым годом от победы над Иоакимом; возможно, нестыковка возникает из-за того, что иудейские Мудрецы вели отсчет времени по иудейскому лунно-солнечному календарю.)] Второй раз они были пленены в восемнадцатый год, считая от победы над Иоакимом, который был девятнадцатым годом царствования Навуходоносора [или 586 г. до н.э.., годом «третьего плена»; «первый плен», бывший в 605 г. до н.э., не учитывается Мудрецами потому, что он был крайне незначителен]. [(В действительности по григорианскому календарю девятнадцатый год царствования Навуходоносора и был девятнадцатым годом от победы над Иоакимом; возможно, нестыковка возникает из-за того, что иудейские Мудрецы вели отсчет времени по иудейскому лунно-солнечному календарю.)] [(Почему Даниил решил отсчитывать 70 лет Вавилонского пленения иудеев не от 605 г. до н.э., года первого пленения, и не от 597 г. до н.э. (последнее было бы наиболее логичным), года великого или второго пленения, а именно от 586 г. до н.э., года третьего пленения, года в который были разрушены Иерусалим и Храм? Попросту говоря, потому, что иначе — даже с той натяжкой, что Даниил под седминами понимал не семилетия вообще, а полные циклы шемитты — никак логично (то есть так, чтобы оно «сбылось») истолковать пророчество Даниила не получается. Однако то, что Даниил думал, будто бы 70 лет плена, предречённых Иеремией, надо отсчитывать от 586 г. до н.э., а не от другого срока, в действительности не означает того, что ему так и надо было поступать. По мысли Раши, Даниил в этом ошибся: сроки пленения надо было отсчитывать именно от 605 г. до н.э., и пророчество Иеремии, по мысли Раши, в действительности сбылось в 539 г. до н.э — просто Даниилу надо было подождать ещё чуть-чуть, меньше года, за который должен был умереть «библейский» Дарий Мидянин, и в который затем должен был воцариться Кир II Великий;. и в этот же самый 539 г. до н.э., по мысли Раши, незадолго до воцарения Кира II Великого, Даниил и получил пророчество о семидесяти седминах. Итак, по Раши, 70 лет плена, предречённых Иеремией, и семьдесят седмин, предречённых Даниилом, частично перекрываются: часть семидесяти седмин Даниила находится в 70 годах Иеремии.)]