480 г. до н.э. — вторжение в Грецию;
473 г. до н.э. — события, которые отмечаются иудеями в праздник Пурим;
472 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна вторая дата отдачи приказа о восстановлении города – 521 г. до н.э. (не сбылось, не было построено городской крепостной стены);
Артаксеркс I Лонгиман: 464–424 гг. до н.э.; По-видимому, это Артаксеркс, упоминаемый в Ездр.4:7–8, причем, согласно книге Ездры (Ездр.4:4–8,17–24) получается, что Ксеркс I (Ахашверош) царствовал сразу после Кира I Великого, за ним, за Ксерксом I (Ахашверошем), царствовал Артаксеркс I и только после этого на трон взошел Дарий I Великий Гистасп. То есть: царствование Ксеркса I в книге Ездры сдвинуто на начало царствования Камбиза II, царствование Артаксеркса I сдвинуто на конец царствования Камбиза II, а о царствовании самого Камбиза II ничего не упоминается. Это очень странная ошибка для Ездры, который был современником всех этих царей или, по крайней мере, жил во времена, непосредственно примыкающие к временам правления этих царей;
458 г. до н.э. — седьмой год царствования Артаксеркса I; Ездра со священниками, левитами и прочими прислужниками Храма возвращается в Иудею, в Иерусалим; к ним пристало и некоторое количество других иудеев (Ездр.7:7–8). Количество вернувшихся по сравнению с количеством вернувшихся при Зоровавеле в 539 г. до н.э., мало – согласно Ездр.8:2–20 всего с Ездрой вернулось в Иерусалим 1775 человек или примерно столько. Царь издает повеление: всякий, желающий идти в Иерусалим с Ездрой, может это свободно сделать (Ездр.7:11–25). Некоторые толкуют слова Неемии (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17) о разрушении городской стены и сожжении ворот города, произнесённые в 20‑м году царствования Артаксеркса I (445 г. до н.э.) в том смысле, что в 458 г. до н.э. Ездре было дано царское повеление восстановить Иерусалим; но в Библии об этом повелении не упоминается. (Смотри также Ездр.9:9, где в молитве Ездра говорит об «ограждении, которое Бог дал иудеям в Иудее и в Иерусалиме»; но, быть может, здесь речь идет о сверхъестественном ограждении?) Этот год — 458 г. до н.э. — тоже можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим, хотя, собственно, в царском приказе явно о дозволении восстановить город не говорится (имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это — третья дата);
457–444 гг. до н.э. — дата или, вернее, период времени, в который, как некоторые полагают, Артаксеркс I отдал повеление восстановить Иерусалим (и, соответственно, построить городскую стену); сторонники этого мнения толкуют слова Неемии (относящиеся к 445 г. до н.э.) о разрушении городской стены и сожжении ворот города (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17) в том смысле, что в рассматриваемый период Артаксеркс I отдал указанное повеление и Ездра начал как восстановление города, так и стен с воротами, но затем стена и ворота были разрушены врагами иудеев — окрестными народами и их начальниками. Скорее всего, однако, речь в указанных стихах книги Неемии идёт о стене и воротах, разрушенных еще в 586 г. до н.э. (Смотри также Ездр.9:9, где в молитве Ездра говорит об «ограждении, которое Бог дал иудеям в Иудее и в Иерусалиме»; но, быть может, здесь речь идёт о сверхъестественном ограждении?) В самом деле: в повелении 458 г. до н.э. ничего не говорится о восстановлении Иерусалима, городской стены и ворот города, а в 445 г. до н.э. Неемия в указанных местах уже говорит о разрушенной стене и сожжённых воротах города. Следовательно, вероятно, имело место повеление восстановить как город, так и городскую стену. Но ведь, повторим, в этих местах книги Неемии речь вполне может идти о разрушении стены и сожжении ворот, произошедших ещё в 586 г. до н.э. Этот период — 457–444 гг. до н.э. — тоже можно считать ещё одним сроком, в который вышло царское повеление о восстановлении Иерусалима. Собственно сама Библия ничего явно не говорит о каком-либо царском повелении, касавшемся Иерусалима, Храма, городской стены или же городских ворот. (Имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это — четвёртая дата или, вернее, не дата а целый период более чем в десятилетие.);
445 г. до н.э. — двадцатый год царствования Артаксеркса I; Неемия, царский виночерпий, возвращается в Иерусалим с приказом царя к местным начальникам содействовать в строительстве городской стены и ворот Иерусалима (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17). Это тот год, в который вышло повеления царя построить стены Иерусалима. Следовательно, со всей несомненностью, царь разрешает строительство и восстановление города. Этот год тоже можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим (имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это — пятая дата). Следует сказать, что с точки зрения буквы приводимых в Библии повелений царей, эта дата лучше всего подходит на роль даты, в которую издано царское повеление восстановить Иерусалим. Разумеется, если считать, что повеление о дозволении восстановить Иерусалим было дано Артаксерксом I ранее, то при таком подходе повеление Артаксеркса I о восстановлении Иерусалима, данное в 445 г. до н.э., следует рассматривать лишь как подтверждение ранее данного им же повеления (в 458 г. до н.э. или в период 457–444 гг. до н.э.). Стены были построены (вернее, восстановлены) в тот же 445 г. до н.э. за 52 дня (Неем.6:16) (вероятно, значительная, часть городской стены все-таки сохранилась в хорошем состоянии после событий 586 г. до н.э. или же люди Неемии строили достаточно простую и слабую стену). В этот же, 445 г. до н.э., Неемия назначается областеначальником Иудеи (Неем.5:14). Вместе с Неемией, судя по книге Неемии, из Вавилонии в Иерусалим не пришел никто, кроме, возможно, его, Неемии, родственников, слуг и ближайшего окружения.