“От одного из них вышел НЕБОЛЬШОЙ РОГ, который чрезвычайно разросся к югу (Египет) и к востоку (Вавилон) и к прекрасной стране (Палестина). И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд (ангелов), и попрал их. И даже ВОЗНЕССЯ на Вождя воинства сего, и отнята была у Него (Вождя воинства) ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его” (Дан. 8:9-11).
Ангел Гавриил, изъясняя значение “небольшого рога”, сказал:
“Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою (это будет сатанинская сила), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (Иудеев). И при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою” (Дан. 8:32-25).
Довольно немало библейских учёных утверждают, что этот НЕБОЛЬШОЙ РОГ - не тот же самый НЕБОЛЬШОЙ РОГ, который вырос между десятью рогами четвертого зверя, но что он представляет собой Антиохия Эпифана, который в 166 г. до Р. Х. осквернил жертвенник и храм Иерусалима, поставив в нем идольский жертвенник и принеся на нем в жертву тук свиньи. Но описание Гавриилом НЕБОЛЬШОГО РОГА и его поведения не соответствует Антиохию Эпифану, в то время как прекрасно совпадает с описанием НЕБОЛЬШОГО РОГА четвертого зверя. Антиохий Эпифан никогда не “низвергал на землю воинство небесное” и не “возносился на Вождя воинства”. Он также никогда не “восставал против Владыки владык” (Христа) и не был “сокрушен не рукою”. Он умер естественной смертью в Табее в 165 г. до Р. Х. Кроме того, Ангел Гавриил ясно говорит, что это видение относится не ко времени Антиохия Эпифана, но к концу (Дан. 8:17) времен язычников, который все еще в будущем. Гавриил также добавил, что он был послан, чтобы открыть Даниилу, что будет в последние дни гнева (Дан. 8:19), то есть ВЕЛИКОЙ СКОРБИ. Итак мы видим, что поскольку небольшой рог из Дан. 8:9-12, 23-25 соответствует по ВРЕМЕНИ (времени конца) небольшому рогу четвертого зверя из Дан. 7:7-8, они оба относятся к одной и той же личности – АНТИХРИСТУ.
“Небольшой рог” был показан Даниилу еще раз в видении о “царе, поступающем по своему произволу”, но сейчас мы не будем останавливаться на этом, поскольку эту тему мы рассмотрим в толковании одиннадцатой главы. Сейчас же давайте обратимся к
“ВИДЕНИЮ ПАВЛА ОТНОСТИТЕЛЬНО НЕБОЛЬШОГО РОГА”
“Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот (день Господень) не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием (отстроенном Иерусалимском храме) сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. . . Ибо тайна беззакония уже в действии (в день Павла), только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (Святой Дух), – и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины (Христа) для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду” (2 Фесс. 2:3-12).
Павел здесь называет “небольшой рог” зверя Даниила тремя разными именами:
“ЧЕЛОВЕК ГРЕХА”
“СЫН ПОГИБЕЛИ”
“НЕЧЕСТИВЫЙ”
Имя “СЫН ПОГИБЕЛИ” имеет определенное значение. Оно может помочь нам определить, откуда придел этот “небольшой рог”, или Антихрист. В Писании это имя употребляется только дважды. Первый раз Христос так назвал Иуду (Иоан. 17:12), и второй раз – в этом месте, где Павел говорит об Антихристе. В Быт. 3:15 Бог сказал змею (сатане): “И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее”. Семя жены – это ХРИСТОС, а семя змея, должно быть, АНТИХРИСТ. И как Христос был рожден от девы посредством Святого Духа, так и Антихрист будет рожден от женщины (не обязательно девы) посредством сатаны. Это не новое мнение, так как оно уже поддерживалось многими духовными Божьими детьми со дней Апостола Иоанна, ожидавшими человека, который родится среди людей, но будет “человеком-демоном”, ибо на его мать сойдет сам сатана, подчинит ее себе и полностью овладеет ею снаружи и изнутри, так что рожденное от нее будет полностью порочным. Если “сыны Божии” (ангелы) могли принимать вид человека и совокупляться с “дочерями человеческими” во дни перед Потопом, и плодом этого союза были “исполины”, сильные люди сатанинского духа, развращение которых привело на землю Потоп (Быт. 6:1-8), то почему сатана не может принять облик человека и родить (через какую-то женщину) Антихриста? И разве мы не вправе будем назвать такого человека СЫНОМ ПОГИБЕЛИ, или ИСЧАДИЕМ САТАНЫ? Откровение 17:8, 11 говорит, что “ПОГИБЕЛЬ” – это определенное место. Значит Иуда и Антихрист являются СЫНАМИ ПОГИБЕЛИ в определенном смысле, ибо они СЫНОВЬЯ того, кто создал “погибель” – САТАНЫ.
В Иоан. 6:70-71 мы читаем такие слова Иисуса: “Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас ДИАВОЛ. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати”. Это единственное место в Писании, где диаволом называется не сатана, а человек. Заметьте, что Иуда назван не просто бесом (как бы одним из многих), а САМИМ ДЬЯВОЛОМ. Из этого следует, что Иуда был диаволом во плоти. Теперь понятно, почему в другом месте Иисус также назвал его СЫНОМ ПОГИБЕЛИ. Хотя в нашем тексте он назван Иудой Симоновым (т. е. “сын Симона”), в оригинале слова “сын” нет. Поэтому Симон мог просто быть известен как отец Иуды, хотя на самом деле Иуда мог быть рожден от кого-то другого.
Теперь перед нами встает следующий вопрос: “Если Иуда и Антихрист оба названы СЫНАМИ ПОГИБЕЛИ, то являются ли они одной и той же личностью, или же это два разных сына погибели?” Здесь нам необходимо рассуждать осторожно. Обратившись к Отк. 11:7, мы читаем, что зверь, который убьет двух свидетелей, выйдет из БЕЗДНЫ, и как мы уже сказали, зверь есть АНТИХРИСТ. Но как же он попал в БЕЗДНУ? Если СЫН ПОГИБЕЛИ только один (а значит Иуда и Антихрист – одна личность), то попал он в БЕЗДНУ тогда, когда Иуда пошел “в свое место” (БЕЗДНУ) (Деян. 1:25). Ни о каком другом человеке в Писании больше не говорится, что он “пошел в свое место”, т. е. что “бездна” – это его место. Отк. 17:8 говорит: “Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в ПОГИБЕЛЬ”. Этот зверь и есть АНТИХРИСТ, поскольку именно он убьет двух свидетелей. О нем сказаны такие слова: “БЫЛ”, “И НЕТ”, “ВЫЙДЕТ ИЗ БЕЗДНЫ” и “ПОЙДЕТ В ПОГИБЕЛЬ”. Из этого мы видим, что в те дни, когда Иоанн писал Откровение, зверя уже не было (т. е. он был на земле до этого), но он придет снова, выйдя из БЕЗДНЫ. Это доказывает, что АНТИХРИСТ уже был на земле раньше, и в будущем он придет из БЕЗДНЫ.