1. Семь церквей.
2. Семь печатей.
3. Семь труб.
4. Семь личностей.
5. Семь чаш.
6. Семь судов.
7. Семь новых творений.
Число “семь” является СОВЕРШЕННЫМ числом. Оно состоит из “Божьего числа” – ТРИ: Отец, Сын и Святой Дух, и “числа мира” – ЧЕТЫРЕ: весна, лето, осень и зима.
ПРОРОЧЕСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Итак, если природа и Писания основаны на “Законе Седьмин”, не разумно ли будет предположить, что существует некая система времени, на которой основана пророческая хронология и посредством которой Бог дает нам познать все Его планы и цели, касающиеся земных сроков и периодов? Сам Христос подтверждает это ответом на вопрос Его учеников: “Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать ВРЕМЕНА или СРОКИ, которые Отец положил в Своей власти” (Деян. 1:6-7). Из этого мы видим, что у Бога есть “времена” и “сроки” для совершения Его планов на земле. Мы знаем, что “когда пришла ПОЛНОТА ВРЕМЕНИ, Бог послал Сына Своего” (Гал. 4:4). Другими словами, во Вселенной все движется по “временному расписанию”. И поскольку все предсказанное пророками до сих пор исполнялось всегда во время, мы можем твердо верить, что все пророчества, имеющиеся в Писании о будущем, также исполнятся с точностью до минуты.
В пророческой хронологии мы встречаем такие разделы времени, как “часы”, “дни”, “недели”, “месяцы”, “годы”, “время, времена и полувремя”. Очевидно, что для вразумительности и возможности толкования этих разделов времени они должны соответствовать одной шкале. Что же это за шкала? Бог в Своем Слове дал нам к ней “ключ”. В книге Чисел 14:34 мы читаем:
“По числу СОРОКА ДНЕЙ, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши СОРОК ЛЕТ,
ГОД ЗА ДЕНЬ”.
Мы знаем, что этот суд буквально исполнился над сынами Израилевыми, ибо они блуждали в пустыне сорок лет, один ГОД за каждый день, который соглядатаи высматривали Ханаанскую землю. Прочтите также Иезек. 4:6. Итак, мы видим, что в Божьей шкале пророческой хронологии ОДИН ДЕНЬ ОЗНАЧАЕТ ОДИН ГОД.
Теперь применим эту шкалу к “семидесяти седьминам”. 70 недель вмещают 490 дней, или (по шкале “день за год”) 490 лет. В 25-м стихе нам говорится, что “с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины”, т. е. 7 + 62 = 69 недель, или (по шкале “день за год”) 483 ГОДА. Если за начало этого периода мы примем издание Киром указа в 536 г. до Р. Х., а за конец – рождение Христа в 4 г. до Р. Х. (как это ни парадоксально звучит), мы получим период 532 лет, который на 49 лет больше. Здесь следует заметить, что мы не имеем точной хронологии этого периода. Ветхий Завет останавливается на Малахии, жившем 400 лет до Христа, и в датировках этого периода нам приходится полагаться на мирских летописцев, таких как Птолемей. Некоторые говорят, что он слишком “растягивает” время, преувеличивая сроки правления Персидских царей. Мало известен тот факт, что если бы не Библия, мы бы не знали, как долго человеческая раса существует на земле. Родословные списки указывают нам длительность жизни патриархов до Исхода, затем до Судей и Царей Израиля и Иудеи до переселения в Вавилон. Эти ветхозаветные датировки подводят нас к 606 году до Р. Х. А дальше нам приходится полагаться на мирскую историю. Однако и при изучении мирской истории, когда мы пытаемся определить истоки таких народов, как Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим, мы находим их скрытыми под мифологической пеленой. Их древние летописцы, похоже, не видели особенной важности в ведении каких-либо хронологических записей. Некоторые все же вели списки династий и отдельных событий в их истории, но разобраться в них весьма сложно. И все же, не смотря на путаницу их датировок, неизменным остается тот факт, что история всех этих народов началась с Вавилонской Башни, когда были смешаны языки (Быт. 11:1-9), и те их традиции и легенды, которые связаны с сотворением мира и потом, скорее подтверждают этот факт, чем опровергают его.
Достоверность библейской хронологии, изложенной в Ветхом Завете, видна из того, что ее Божьей целью было проследить “потомственную линию” от Адама до Христа. Хотя некоторые места в этих списках не совсем ясны, как например, когда не указывается дата рождения или не уточняется, на каком именно году жизни отец передал царство сыну, эти колеблющиеся датировки не накладывают особого отпечатка на общих ход дат. Однако некоторые года из-за этого все же “затериваются”, как видно из сравнения общего подсчета лет от Адама до Христа ведущими библейскими хронологами:
Архиепископ Ашер: 4004 года до Р. Х.
Генри Клинтон 4138 лет до Р. Х.
Мартин Энсли 4124 года до Р. Х.
Количество лет колеблется здесь на 134 года из 4000. Таким образом, продолжительность существования человека на земле составляет 4004 года до Р. Х. + 1924* года от Р. Х., или 5928 лет. На этом, понимая всю сложность определения однозначных и абсолютно точных хронологических датировок, давайте вернемся к “семидесяти седьминам”.
----------
* Год, в который автор книги был призван домой.
НАЧАЛО ОТСЧЕТА СЕМИДЕСЯТИ СЕДЬМИН
Изучая период “семидесяти седьмин”, первым делом нам необходимо определить дату его начала. В этом вопросе существует конфликт мнений, поскольку было издано четыре указа, имеющих отношение к восстановлению Иерусалима и храма после Вавилонского плена.
ПЕРВЫЙ УКАЗ
Первый указ был издан Киром в 536 г. до Р. Х.
“В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского; и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: “Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, – и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся. во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром, и золотом, и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме” (Езд. 1:1-4).
Это провозглашение Кира также упоминается во 2 Пар. 36:22-23. Однако при внимательном чтении мы видим, что в нем ничего не сказано о восстановлении Иерусалима. Сказано только о доме Господа, т. е. ХРАМЕ. Некоторые говорят, что это место должно толковаться в свете Исаии 44:28, где Господь говорит о Кире за 176 лет до его восхождения на престол:
“Пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет ИЕРУСАЛИМУ: “Ты будешь построен!” и ХРАМУ: “Ты будешь основан!” (Исаия 44:28).
Было бы интересно узнать, что побудило языческого царя Кира провозгласить такой указ. Возможно, Даниил обратил его внимание на пророчество Иеремии (25:11-14) о том, что Иудеи должны были быть пленниками в Вавилоне только семьдесят лет, и что время уже вышло, поэтому он просил его о свободе для своего народа. Возможно также, что он показал царю пророчество Исаии (44:28), через которое Святой Дух побудил Кира отпустить Иудеев из плена и отослать в их землю для восстановления храма и даже золотых и серебряных сосудов, которые Навуходоносор вынес из него. Какой бы ни была причина издания Киром такого указа, мы читаем, что в результате него 50,000 пленников вернулись в Иерусалим (Езд. 2:64-65), поставили жертвенник, возобновили жертвоприношения и праздники и приступили в воссозданию храма, хотя работа и тянулась из-за постоянных конфликтов с врагами. Было ли это исполнением слов Гавриила, сказанных Даниилу? Поскольку Кир ограничился повелением отстроить храм и ничего не сказал о восстановлении всего Иерусалима, должны ли мы считать, что он подразумевал это, или, может быть, за 176 лет между пророчеством Исаии и указом Кира, Господь передумал и решил ограничить работу Кира лишь отстройкой храма? Похоже, мы просто должны принять во внимание слова самого Кира о том, что Господь побудил его построить Ему ДОМ в Иерусалиме.