ЧТО ТАКОЕ НАУЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ
Полдень. Часы на башне пробили двенадцать. У широко раскрытого окна небольшого домика, расположенного на одной из узких улочек Парижа, стоял в глубокой задумчивости худощавый человек. Ветер играл его серебряными кудрями. В глубоко посаженных глазах, под густыми седыми бровями, порою мелькало нетерпение... Он кого-то ждал...
Более двадцати лет этот человек печатал призывы в газетах, обращался к владельцам промышленных предприятий, банкирам Ротшильду и Лаффиту, императору Наполеону, французскому министру Полиньяку, писательнице Жорж Занд и различного рода ученым с призывом предоставить ему необходимые средства для переустройства общества по разработанному им плану.
Изо дня в день в определенные часы он терпеливо ожидал, что вот-вот явится к нему капиталист или государственный деятель и поможет претворить в жизнь его идеи. Но все было напрасно. Капиталисты и власть имущие вовсе не были заинтересованы в социалистическом преобразовании общества, и благородная фантазия, мечта о новом общественном строе без эксплуататоров так и не была осуществлена.
Кто же был этот человек? Это был великий французский социалист-утопист Шарль Фурье, мечтавший о создании такого общества, где не будет эксплуататоров и эксплуатируемых, где все будут равны.
И вот, когда оглянешься назад, в далекое прошлое, и перед твоими глазами встанут, как живые, образы тех, кто боролся за счастье человечества, мечтал о его светлом будущем, невольно возникает вопрос — почему же пламенные призывы этих мечтателей, их попытки претворить свои идеи в жизнь терпели неудачи?
Для того чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим кратко историю этих попыток создать общество на новых, социалистических началах.
1. ВЕЛИКИЕ МЕЧТАТЕЛИ
Все люди стремятся к тому, чтобы их жизнь была интересной, разносторонней, материально и духовно богатой. Однако в течение многих веков это естественное стремление людей не воплощалось в жизнь, оставалось лишь несбыточной мечтой. Более того, в течение многих сотен и тысяч лет существования эксплуататорского общества жизнь подавляющего большинства людей оставалась очень тяжелой и только небольшая кучка эксплуататоров имела возможность пользоваться результатами человеческого труда, всеми материальными и духовными благами.
Естественно, трудящиеся не мирились с таким положением. Они восставали против эксплуататоров, боролись с ними, но силы все время были слишком неравны, и трудящиеся массы терпели поражения.
О лучшей жизни, о новом обществе, где все живут счастливо, где нет гнета и эксплуатации, оставалось только мечтать, и люди мечтали.
В период разложения феодального строя и становления капитализма в Европе, когда нищета масс достигла особенно больших размеров, появилось много произведений, авторы которых указывали на несправедливость общества, где богатые эксплуатируют бедных, присваивают результаты их труда. Этому порочному общественному строю они противопоставляли новое, идеальное человеческое общество, которое обеспечило бы счастье всем людям. Такое общество они называли социалистическим и призывали всех людей, и богатых и бедных, стать его строителями. Этих людей стали называть утопическими социалистами, а их учение — утопическим социализмом. (Утопия — слово греческое: «у» по-гречески означает «нет», а «топос» — место. Утопия — место, которого нет, фантазия, вымысел, сказка.)
Одним из первых социалистов-утопистов был английский мыслитель Томас Мор (1478—1535). В своей книге «Утопия» Мор резко выступил против сгона крестьян с занимаемых ими земель. Сгоняя крестьян с земли, крупные землевладельцы превращали ее в пастбища для овец. Разведение же овец приносило большие выгоды, так как шерсть требовалась развивающейся капиталистической промышленности. Мор показал, как спешат «благородные» богачи получить возможно большие барыши от продажи овечьей шерсти и таким образом обогатиться за счет ограбленного ими народа. Эти обжоры, ненасытная и жестокая язва общества, писал Мор, уничтожают межи полей, окружают единым забором несколько тысяч акров земли, выбрасывают вон бедняков из их хижин. Овцы, эти смирные и нетребовательные животные, «поедают людей». Тысячи людей вынуждены уходить с земли, с насиженных мест, из домов и деревень.
Мор считал, что виновата во всем этом частная собственность. Именно она создает возможность существования огромного числа знати — этих трутней, которые живут за счет крестьян-арендаторов. Уничтожить бедность и нищету можно лишь с ликвидацией частной собственности. «Я твердо убежден в том,— говорил он,— что распределение средств равномерным и справедливым способом и благополучие в ходе людских дел возможны только с совершенным уничтожением частной собственности». Лучшим устройством общества будет такое, где установится общественная собственность на землю, орудия производства и жилые дома.